2023-12-30 13:32:24
После поражения под Раковором война не прекратилась, прощать гибель своего архиепископа ливонцы не собирались. На следующий год они собрали большое войско, призвали на помощь рыцарей Ливонского ордена и двинулись на псковскую землю. Сначала сожгли Изборск, а затем осадили сам Псков.
Псковичи послали за помощью в Новгород, а сами предприняли вылазку. Отправляясь на неё, Довмонт был благославлён игуменом Исидором (
это современное написание его имени, в летописи он - игуменъ Сидор).
Дальше всё было
исключительно героически. Небольшой отряд псковичей застал врага врасплох, тот понёс серьёзные потери и отступил ещё до подхода новгородской помощи. Довмонт же тем самым мечом ранил в лицо магистра Ливонского ордена Отто фон Лютерберга.
Меч Довмонта превратился в одну из важнейших псковских реликвий, его носили во время крёстных ходов, его вручали псковским князьям, когда они вступали в управление городом. Он до сих пор хранится в Пскове как величайшая реликвия. Его называют единственным в России настоящим мечом XIII века.
Такова легенда. А что об этом говорит наука?
Начнём с самого яркого - ранения магистра Ливонского ордена. А помните Александр Невский в Невской битве тоже ранил шведского предводителя, ярла Биргера, и тоже в лицо? Это не случайное совпадение, это традиционный символ победы - один предводитель ранит другого в лицо. Таких случаев в русских летописях навалом, естественно, никакого отношения к реальным боевым эпизодам они не имеют.
Теперь что касается святости. Довмонта канонизировали только в XVI веке, после осады Пскова войсками Стефана Батория. Только тогда появляется его житие и в летописях начинают упоминаться все положенные в таких случаях симптомы святости: благоухание мощей, исцеление у них слепых и сухоруких, пророческие сны, в которых прославленный князь Довмонт делится мудростью и патриотизмом со своими потомками… Короче, его святость это военная пропаганда XVI века.
Тогда же летописи начинают часто поминать меч Довмонта. Но вот использование этого меча в церемонии посажения на псковский престол, к удивлению, упоминается почти на сто лет раньше. Общерусская Воскресенская летопись сообщает, что в 1460 году псковичи «посадиша» князя Юрия Васильевича, сына Василия II Темного, «на столе в святой Троице и даша меч в руце его князя Довманта». Псковские летописи о такой церемонии не сообщают. То есть, скорее всего, мы имеем дело с ещё одним символом: взявшие под свою власть Псков москвичи используют память о местном авторитетном князе, чтобы себя легитимизировать. Уже в наше время этот символ, придуманный каким-то московским монахом-грамотеем, превратили в целую традицию, мол, в Пскове всем князьям, когда они садились на трон, вручали меч Довмонта.
А что же с самим мечом, ведь он до сих пор хранится в местном музее, его можно посмотреть и потрогать? Учёные до сих спорят над его датировкой. Есть те, кто считает, что это действительно меч XIII века, есть и такие, кто утверждают, что его сделали в XIX веке. Наиболее обоснованной выглядит версия, что это западноевропейский меч (судя по клейму в виде волчонка - сделан в Нижней Баварии) XVI века, скорее всего, взятый трофеем во время войны со Стефаном Баторием.
По другой версии это вообще не боевой меч, так как весит он 2,5 кг, а боевые весили не больше 1,3 кг. То есть, этот меч изначально создавался как предмет церемониальный.
17.0K views10:32
R
