Современная повестка пестрит обсуждениями культуры, одних отме | Разговоры за столом

Современная повестка пестрит обсуждениями культуры, одних отменяют, другие спорят о семантическом потенциале современных творцов, можно ли слушать Монеточку, некий Сергей Шадрин требует проверить выставки Третьяковской галереи на соответствие духовно-нравственным ценностям. Нет, это не проблема искусства, не борьба консерваторов с либералами. Это повестка современной культурной эпохи. Был классицизм, романтизм, модернизм, а теперь пришел метамодернизм, но как давно он пришел на самом деле и что это означает? Давайте разберемся в общих чертах.
Культурологи и искусствоведы выделили новый период, который начинается уже с конца 90ых годов XX и имя ему – метамодерн. Термин был сформулирован голландскими учеными: культурологом Тимотеусом Вермюленом и философом-теоретиком Робином ван ден Аккером. Метамодерн – это новый способ чувствования мира, приставка мета- поднимает его над тем, что было до: над модерном, над постмодерном. Но над чем именно встает метамодерн?
Модерн – яркий период культуры второй половины XIX века, во Франции он известен под красивым сочетанием «арт нуво», что буквально переводится как «новое искусство». Модерн пересматривает образцы произведений искусства, начинает искать новые формы: так появляется русский авангард, абстракицонизм, дадаизм. Модерн провозгласил смерть бога (Ницше), поставил во главу материальное, казалось, что нарастающие технические инновации дадут миру универсальную истину. Погоня за истиной дала электронику, химическую промышленность, квантовую физику, а еще породила тоталитарные режимы, попытки подвести человека под общий знаменатель, но природа человека – это не замкнутая постоянная система, и логичным исходом этого давления стали две мировые войны. 1945 год – это не только год окончания Второй Мировой Войны, это еще и год смерти модерна.
Дальше в игру уже вступает постмодерн. Он  расположился во второй половине XXого века и его яркая философская черта – это отказ от метанарративов, отстраненность и недоверие. Можно сказать, что постмодерн обесценил наследие ушедших эпох и сформировал массовую культуру в нашем современном понимании. Продукт постмодерн характеризуется стилизацией и огромным количеством отсылок и цитат, ремейков, реинтерпретаций, вплоть до дописывания классических произведений, оригинал больше не обладает неприкосновенностью; поиск оммажей и «пасхалок» становится самоцелью. Кто-то предполагает, что это маскирует собственную смысловую пустоту. Аккер на выступление в МГУ, приводя примеры искусства постмодерна сказал так «все весело, но ничего не происходит». С другой же стороны, это ирония над серьезностью. В XX веке Тьюринг доказал существование алгоритмически неразрешимых задач, тем самым ткнул носом математику в ее несостоятельность. Это и другие открытия привели к всплеску релятивистских настроений, в таком случае отказ от метанарративов выглядит достаточно логичным. Если истины нет, то нет и никакой общей глобальной идеи, идеология – это фарс.
По версии Аккера и Вермюлена именно появление общемировой повестки формирует новую ветвь культуры. К нам возвращаются глобальные смыслы: проблемы изменения климата, финансовые кризисы, террористические атаки, цифровая революция. Существование человека, его экзистенция вновь требует серьезности. Хороший пример работа Аннабель Дау «Which side are you on?», автор требует сделать выбор, перед миром стоит вновь великий вызов, и больше невозможно существовать в координатах неопределенности, цифровой прогресс привел к поляризации общества, ведутся активные споры. Из этого вытекает определение. Метамодерн – это глобальный культурный процесс, характеризующийся колебаниями (осцилляциями) между двумя противоположностями. Сейчас время совмещения противоположностей, смыслов много и каждый из них составная часть общей истины, каждый из них самодостаточен и важен. Я бы сказала, что речь идет об истине где-то посередине, это речь об открытости, о принятии, о свободе от одержимостей.