Кстати, приглашение Рюрика на правление ряд идеологов прошлых | Расовая антропология

Кстати, приглашение Рюрика на правление ряд идеологов прошлых веков пытались выставить за некую отсталость, «расовую неполноценность», якобы спми не смогли построить свою государственность, поэтому пригласили для этого благородных германцев. Однако, это утверждение легко опровергается при знакомстве с литературными памятниками тех лет: будь то «Песнь о Нибелунгах» или «Беовульф», где мы сталкиваемся со знакомой практикой по приглашению соседнего правителя к себе во княжение для защиты от врагов.

Пока Русь медленно обрастала территориями, побеждала степных соседей, принимала христианство по византийскую образцу, на её территории стали появляться региональные центры, которые впоследствии сыграют свою роль в формировании московского государства. Однако, в 1237 году приходят татаро-монголы, чей протекторат над Русью, сопровождающийся разорениями княжеств и уничтожениями городов, стал настоящей исторической трагедией для привычного нам по европейскому опыту развития народа и государства. Более того — ряд западных областей Руси оказались захваченными польскими и литовскими государствами, что во многом повлияет на их будущее обособленное мировоззрение. Несмотря на большое количество русофобских мифов о том, что татары перемешались с русскими, выражающимися в искромётных мудростях навроде «поскреби русского – найдешь татарина», нет никаких генетических подтверждений ассимиляции восточных славян татарами. Более того — русский генофонд сам повлиял на татар (видимо, за счёт угнанных в рабство славян), поэтому сейчас часть татар, живущих на территории России, имеют очень «славянскую внешность». Однако, татары возымели своё культурное влияние в рамках торгового обмена с русскими. К сожалению, также придётся согласиться с Михаилом Веллером, что во многом татаро-монголы повлияли на формирующуюся феодальную систему северо-восточной Руси, которая заметно отличалась от западноевропейской модели. Возможно, потребность в сильном лидере, который может сплотить разрозненный народ на больших территориях, возникла у русских именно здесь. Новгородская демократическая культура вече, например, не выдержала конкуренции с авторитарным устройством соседей и была со временем уничтожена в ходе «объединения русских земель», которое началось после победы над татаро-монгольским иго. Примерно с этого момента также начинается медленное расширение Московского государство на запад и восток, что впоследствии включит земли татар и других народов в состав зарождающейся России. Эти народы так никогда и не ассимилируются, хотя и подвергнуться колоссальному культурному влиянию русского народа.

Здесь, кстати, стоит отдельно разобрать один важный момент. В среде русофобов существует расхожее убеждение, что у ряда дворянских семей России было татарское происхождение, а потому приписывать их культурные достижения русскому народу нельзя. Они начинают утверждать, что великий русский писатель (к слову, убеждённый националист) Фёдор Достоевский был татарином, так как в роду у него были предки из числа татарских дворян. Однако, за пару веков русская культура ассимилировала род Достоевских как культурно, так и генетически.

Также отдельно можно остановиться на воссоединении «Украины» с Россией в 1654 году. Интересным это явление является потому, что какая-то особая квази-идентичность на этих территориях была только у запорожских казаков и жителей западных областей современной Украины, которых можно рассматривать в качестве протоукраинцев. Из них, кстати, был сам гетман Богдан Хмельницкий, который и был инициатором этого «воссоединения». Обычное же население этих территорий можно охарактеризовать как малоросское. И несмотря на то, что какие-то региональные отличия в их культуре встречались (у малоросов были мавки, а у нас — русалки), назвать это каким-то отдельным народом язык не повернётся. Собственно, отсюда и берёт своё начало концепция триединого русского народа, состоящего из великоросов, малоросов и белорусов.