Глава 5. Дух и душа Определение и разъяснение Тот, кто воз | СОБЫТИЯ В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Глава 5. Дух и душа Определение и разъяснение
Тот, кто возьмётся писать какую-либо работу о том, что происходит с человеком после смерти, должен непременно написать о душе, которая пребудет в блаженстве или подвергнется наказанию после смерти. Что такое эта душа? Есть ли у неё какие-то определённые, известные нам свойства? Является ли она частью тела? Или же она нечто иное, отличное от тела? И если она не часть тела, то где именно её местопребывание в теле? Сотворена ли душа? Одна ли она у человека, или же их несколько? Умирает ли душа и что представляет собой её смерть? Где её место в барзахе и знает ли душа что-нибудь о том, что происходит в нашем мире, когда она находится в барзахе?
Ибн Таймийя говорит: «Дух, управляющий телом и покидающий его со смертью, есть дух, который был вдохнут в него, и он и есть душа, которая покидает тело со смертью»
[Маджму'ат аррасаиль аль-мунириййа; Шарх аль-'акида ат-тахавиййа].
Ошибаются те, кто считает душу и дух двумя разными субстанциями. Из текстов, приведённых в этой книге, видно, что именно душу забирают ангелы и с ней они поднимаются на небеса, а потом возвращаются с ней к телу. Ей задают вопросы ангелы, и она пребывает в блаженстве или подвергается мучениям. И она же есть дух, который выходит из тела и вместе с выходом которого умирающий лишается зрения, как об этом говорится в хадисе. Это творение, за счёт которого живёт человек и вместе с которым уходит из тела жизнь, именуется духом, или душой, при этом слова «дух» и «душа» могут употребляться и в других значениях.
Ибн Таймийя говорит: «Слова "дух" и "душа" употребляются в нескольких значениях. Слово рух ('дух') используется для обозначения воздуха, который входит в тело и выходит из него, а также особых испарений, которые выходят из сердца через клапаны, ведущие в вены. Лекари называют это рух. В упомянутых значениях это слово отличается от того духа, который покидает тело со смертью и который и есть душа. А слово нафс ('душа'), употреблённое в сочетании с другим словом, означает сущность этого предмета или объекта. Оно используется также в значении 'кровь'. Факихи различают животных, у которых есть кровь, и тех, у которых крови нет, используя при обозначении их слово нафс в этом смысле. Слово нафс, употреблённое в этих двух значениях, отличается от слова рух»
[Маджму'ат ар-расаиль аль-мунириййа].
Духом назван ещё Джибриль: «Верный Дух [Джибриль] сошёл с ним»
{ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِینُ }
[Сура Аш-Шу'ара': 193](сура 26 «Поэты», аят 193).
Духом также назван Коран: «Таким же образом Мы внушили тебе в Откровении дух [Коран] из Нашего повеления»
{ وَكَذَ ٰلِكَ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ رُوحࣰا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ }
[Сура Аш-Шура: 52] (сура 42 «Совет», аят 52).
Комментатор книги «Аль-'Акида ат-тахавиййа» отмечает, что словами «дух» и «душа» именуется один и тот же дар Аллаха нам, однако чаще всего дух называется душой, если он связан с телом, если же речь идёт об одном только отдельно взятом духе, чаще употребляется слово «дух»
[Шарх аль-'акида ат-тахавиййа].
Ибн Таймийя сказал по этому поводу: «Эта субстанция именуется душой, потому что она управляет телом, а духом она именуется из-за своей невесомости, лёгкости»
[Маджму'ат ар-расаиль аль-мунириййа].
