Одна тема вызывает у меня какие-то смутные вопросы : много где | Leeta_forest

Одна тема вызывает у меня какие-то смутные вопросы : много где встречается устойчивый мотив договора с лешим, который пишется на бересте . Иногда справа налево, левой рукой, у печи. Иногда в трех экземплярах. Иногда там надо накалякать непонятные знаки ( подражание?), Но чаще пишут что-то осмысленное  ( когда умеют писать - в основном пишут именно буквами).

Например, обещают отдать осенью корову, которую леший забирает из стада сам - по своему выбору или заранее оговоренную,  в обмен на помощь в выпасе стада в течение лета. Либо пишут какую-то просьбу и оставляют где-то в лесу .

Как я пока что поняла из прочитанного и прослушанного,  это устойчивый мотив, свойственный разным местам, и вроде бы достаточно древний.

Ещё вроде как до татаро-монгольского нашествия как минимум городское население не только Новгорода, но и некоторых других русских городов было почти поголовно грамотным, и писать смски на бересте было очень популярно и удобно .

Как бы до крещения Руси грамоты на Руси не было ( в Новгороде вроде бы не найдены грамоты того периода) , кириллица вроде бы пришла с новой верой .

Что пишут в городе? Кому что купить , что кому не забыть , многочисленные расписки о долгах, информация,  которую надо передать кому-то,  кто находится не очень или очень далеко.  В общем,  бытовая переписка, продиктованная городскими условиями и темпом жизни .

Теперь вот такой вопрос : если мы возьмём деревню, которая сквозь столетия не слишком то и менялась, то что писать в деревне ? На козе писать "коза"? Кто кому чего должен , можно зарисовать любыми знаками . Для того, чтобы считать , вести календарь,  и учёт каких-то долгов в масштабах деревенской жизни уж точно, грамота не нужна . Разнообразная религиозная традиция вполне себе может передаваться устно .

Грамоты нет, потому что она не нужна, потом меняется жизнь, появляются, допустим, города,  на необходимость передавать информацию в точности удалённо и хранить больше информации о товарно-денежных отношениях удачно отвечает появление грамоты и возникновение вместе с ней культуры бытовой переписки.

Но письма лешему как-то, блин, выбиваются из всего этого. Может быть, это память о временах большей распространенности переписки 11-13 веков - во времена более поздние,  когда безграмотность стала более привычным явлением?

Может, это подражание каким-то другим отношениям, когда писались договоры... но тут что-то не сходится.

Почему именно лешему ? Почему домовому не пишем, водяному не пишем, лешему пишем?  Или раньше всем писали , а осталось почему-то только про лешего ?

Почему он грамотный ?
Допустим, к нам, безграмотным, приходит новая прогрессивная культура и вера с грамотой.  Допустим, мы научились этому всему. А леший то каким образом тогда эту грамоту постигает?

Он кажется из мира, противопоставляемого , хотя бы поначалу, всему этому новому. Логично, что старые боги и т д находятся в оппозиции к тому, что приходит с новой верой?

Или была все-таки какая-то ещё письменность ?

Если была традиция писать письма не только лешему, но и , допустим,  каким-то старым богам, она могла возникнуть на волне проникновения грамоты вместе с новой верой в процессе двоеверия. Если не было такого уж противопоставления,  а было сосуществование верований.

Типа, писать так удобно- давайте теперь всем смски писать.  Такие кусочки бересты могли сжигать, оставлять в лесу ( как лешему) , кидать в воду - чтобы они дошли до адресатов; тогда логично, почему их не находят ( договоры с лешим известны из многочисленных рассказов о них, а не из находок - их ведь оставляют для лешего в лесу )

Но что-то меня в этом смущает.  Какое-то чувство,  что это ниточка , за которую можно потянуть, отголосок чего-то неизвестного-интересного .