❗AL-KUFR BI TAGUT.

2021-04-29 06:14:18 С именем Аллаха, Всемилостивого, Милостивого. Слава Аллаху, мир и благословения Посланнику Аллаха! "Когда один муслим говорит своему брату "неверный", то это слово обязательно возвращается одному из них" (Бухари, адаб/73; Муслим, Иман/111) __________… Открыть/Комментировать

2021-04-26 03:18:45 Открыть/Комментировать

2021-04-24 09:30:29 С именем Аллаха, Всемилостивого, Милостивого. Слава Аллаху, мир
и благословения Посланнику Аллаха!
"Когда один муслим говорит своему брату "неверный", то это
слово обязательно возвращается одному из них"

(Бухари, адаб/73; Муслим, Иман/111)
__________
"Кто скажет своему брату (муслиму): "Эй кафир!", то поистине
это слово обратится одному из двух"

( Бухари )
_______________________
Вариант Муслима выглядит следующим образом:

"Кто обвинит муслима в куфре и скажет ему: "Эй, враг Аллаха!", и если это
не так, то это возвращается к нему самому"

( Муслим )
________________
Многие не правильно понимают эти хадисы. И при этом впадают
в крайности как мурджиизма, так и ее противоположности, то
есть хариджизма. Все эти крайности отдалились от правильного
понимания этого вопроса. Есть много путей схождения с истины
и нужно опасаться их. Так например нужно бояться изменять
писание, будь оно перестановкой букв, или искажения смыслов,
или выдумывать свое, говоря что это от Аллаха, в то время как
оно не от Аллаха. Мы прибегаем к Аллаху от всякого
заблуждения. Амин!
Нашей целью является пояснить этот вопрос ради Аллаха:Когда один
муслим говорит своему брату "неверный", то это слово обязательно
возвращается одному из них"

(Бухари, адаб/73; Муслим, иман/111)
_________
Необходимо заметить, что если один муслим делает такфир
другого, опираясь на определенное доказательство, имеет
таьвиль в этом, то он не становится сам неверным.
____________________
Умар аль-Хаттаб сказал о Хатибе б. аби Балтаа следующее: " О
посланник Аллаха, разреши мне снести голову этого двуличного
". Посланник (Салляллаху алейхи уа саллям) же ответил:Хатиб присоединился к битве при Бадре. Откуда ты знаешь
быть может Аллах сказал о них следующее: " Делайте что
хотите, я вас простил " ".

Этот хадис передал Бухари и Муслим.
______________________
Также в сахихайне есть предание о Нифаке:
"Усайд б. аль-Худайр сказал Саьд б. Убаде:

" Ты, двуличный, который
защищает других двуличных ". Тогда две группы начали
препираться, но посланник (Салляллаху алейхи уа саллям)
успокоил и примирил их."
Как видно среди сахабов, присоединившихся к битве при Бадр,
были такие, кто говорил на друг друга "ты двуличный", а
посланник(Салляллаху алейхи уа саллям) при этом ни одного из
них не считал неверными.
________________________
Положение Усамы б. Зайда такое же. Он убил человека, после того, как
тот сказал: "Ля иляха илля Аллах". Но несмотря на это посланник
(Салляллаху алейхи уа саллям) не посчитал нужным делать къисас и
выкуп. Потому-что Усама опирался на таьвиль (правдоподобное
рассуждение), он полагал, что тот человек произнес шахаду, только из-за
страха смерти."

(Маджмуъуль-фатауа, том 3
Из этих отрывков Ибн Таймии, пусть его помилует Аллах,
стало ясно, что делающий такфир муслима не становится
кафиром, если опирается на правдоподобное доказательство
(таьвиль), пока ему не объяснят истину и он поймет. Так Умар
ибн аль Хатаб не стал кафиром когда из за письма назвал
Хатиба ибн Балтаь лицемером, а в другой версии кафиром!:
«… Что же касается ‘Умара, то он воскликнул: “О посланник Аллаха,
позволь мне отрубить голову этого мунафика!” (в другом предании: "О
посланник Аллаха! Я отрублю голову ему, ибо он стал неверным". На это
пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он
участвовал (в битве при) Бадре, а откуда тебе знать, может быть,
Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на участников (этого сражения)
и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!”»

(Бухари и Муслим) Открыть/Комментировать

2021-04-19 11:34:48 КУФР АН-НИФАКЪ

Это куфр лицемерия, о котором Всевышний сказал:

Это — за то, что они уверовали, а потом стали неверными, и наложена печать на сердца их, и они не разумеют.

Сура “Лицемеры”, аят 3.
______________________
КУФР ЛИЦЕМЕРИЯ.

Он принимает форму неверия в сердце, и в действии, не смотря на внешнее принятие для того что бы показать людям.

Это куфр Ибн Салюля и других мунафиков (лицемеров) о которых Аллах сказал в суре аль-бакара с 8-ого по 20-ый аят Открыть/Комментировать

2021-04-16 17:37:19 ВОТ ТАК ВОТ АБУ ДЖАХИЛЬ ПОНИМАЛ СМЫСЛ ШАХАДЫ ЛУЧШЕ ЧЕМ СОВРЕМЕННЫЕ МУШРИКИ!

Современные мушрики же произносят ля иляха илля Ллах, тысячу раз в день, но при этом делают тоже самое из поклонений не Аллаху что делал абу Джахиль.

Только вместо идолов аль-Лят уа аль-Уъза, у них Афанди такой то, мауляна такой-то и так далее.

Идол Аль-Лят как говорят ученые это был праведный человек из арабов, потом когда он умер, в честь него сделали какой-то идол и начали ему поклонятся взывая к нему и так далее. То есть, мушрики арабы они не поклонялись просто деревяшкам и камням, а под ними они подразумевали именно каких-то своих праведных людей! Человек не может просто так поклонятся без жизненному камню!

Зачем нужны были идолы мушрикам арабам? Ответ:

“А те, которые взяли себе “авлия”, кроме Него, и говорили: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху». Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся! Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив и неверен!”

Толпы, 3 аят.
__________________
То есть, они признавали Аллаха творцом и создателем, и так сказать главным, а все эти идолы, которым они поклонялись, они считали их средством приближения к Аллаху, то есть, их главная цель Аллах, а ни идолы!

Так же как современные мушрики говорят мы слишком грешные мы не можем на прямую обращаться к Аллаху а вот такой то Афанди в сто раз праведней нас надо через него обращаться к Аллаху.

В итоге разница между мушриками арабами древними, и мушриками суфиями которые взывают к мертвым, отличие лишь одно, то что первые были правдивы и называли свои обращения с мольбами к идолам поклонением им, а современные мушрики называют это тавасулем.

Это равносильно древними мушрики пили водку и говорили я пью водку, а современный мушрик пил бы водку и утверждал бы нам что пьет апельсиновый сок!

Так же древнии мушрики когда их постигал шторм в море обращались только Аллаху забыв своих идолов:

«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасет их и выведет их на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей».

Сура аль-Анкабут 65.
____________________
Как говорил шейх Мухамад ибн Абдуль Ваххаб:
«Мушрики нашего времени хуже ширком, чем первые (мушрики арабы). Так как первые были искренними к Аллаху в трудности, и совершали ширк будучи в хорошем состоянии, а мушрики нашего времени, их ширк постоянен, в хорошее время и в трудности.
_________________
И доказательство этому – слово Всевышнего Аллаха (смысл):

«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасет их и выведет их на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей».

Сура аль-Анкабут 65».

См. ад-Дурар ас-Сания 23\3. Открыть/Комментировать

2021-04-16 08:24:46 Открыть/Комментировать

2021-04-14 08:18:17 ОСНОВА ИСЛАМА И ЕГО ФУНДАМЕНТ

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, да смилуется над ним Аллах:

أصل دين الإسلام، وقاعدته: أمران؛ الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له؛ والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله
والمخالفون في ذلك أنواع؛ فأشدهم مخالفة: من خالف في الجميع؛ ومن الناس من عبد الله وحده، ولم ينكر الشرك، ولم يعاد أهله: ومنهم: من عاداهم، ولم يكفرهم ومنهم: من لم يحب التوحيد، ولم يبغضه ومنهم: من كفرهم، وزعم أنه مسبة للصالحين ومنهم: من لم يبغض الشرك، ولم يحبه ومنهم: من لم يعرف الشرك، ولم ينكره ومنهم: من لم يعرف التوحيد، ولم ينكره
ومنهم: – وهو أشد الأنواع خطراً – من عمل بالتوحيد، لكن لم يعرف قدره، ولم يبغض من تركه، ولم يكفرهم ومنهم: من ترك الشرك، وكرهه، ولم يعرف قدره، ولم يعاد أهله، ولم يكفرهم؛ وهؤلاء: قد خالفوا ما جاءت به الأنبياء، من دين الله سبحانه وتعالى، والله أعلم

Основа религии Ислам, и его принцип — это две вещи.

Первая: приказ поклоняться одному лишь Аллаху, не придавая Ему сотоварища, и побуждение к этому, и дружба ради этого, и такфир того, кто оставил это.

Вторая: Предостережение от ширка (многобожия) в поклонении Аллаху, и утяжеление слова в этом, и вражда ради этого, и такфир того, кто делает ширк.

И противоречащие этой основе Ислама делятся на разные виды.

И самый сильный из них противоречием — тот, кто противоречит всему.

И среди людей есть тот, кто поклоняется одному Аллаху, однако не порицает ширк, и не враждует с его людьми.

И среди людей есть тот, кто враждует с ними, но не выносит им такфир.

И среди людей есть тот, у кого нет ни любви к таухиду, ни ненависти.

И среди людей есть тот, кто вынес такфир единобожникам, и заявил что таухид — это порочение праведников.

И среди людей есть тот, кто не питает к ширку ненависти, хоть и не питает любви.

И среди людей есть тот, кто не знает ширк, и не порицает его.

И среди людей есть тот, кто не знает таухид, и не порицает его.

И среди людей есть тот, и это самый опасный тип из всех — кто действует по таухиду, однако не познал его истинную значимость, и не питает ненависти к тем, кто его оставил, и не выносит им такфир.

И среди людей есть тот, кто оставил ширк, и возненавидел его, однако не познал его истинную значимость, и не враждует с его людьми, и не выносит им такфир.

И все они противоречат той религии Аллаха, Свят Он и Велик, с которой пришли Пророки.

А Аллах знает лучше.

— См. "ад-Дурар ас-Сания", 3/19. Открыть/Комментировать