Адрес канала:
Категории:
Религия
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков:
264
Описание канала:
Наш бот обратной связи: @oproverjeniezabludshim_bot
Рейтинги и Отзывы
Оценить канал rad_ala_zallina и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.
5 звезд
0
4 звезд
1
3 звезд
1
2 звезд
0
1 звезд
0
Последние сообщения
2021-07-01 23:39:17
Качества и описания Аллаhа, которые познаются фитрой - сифаты фитрия - [не оправдан тот, кто их не знает]
Качества, которые познаются только через вести из шаритских текстов - сифаты хабария - [оправдан тот, кто их не знает]
#сифаты_фитрия
Это сифаты Аллаhа, которые познаются естеством и разумом. И не оправдывается тот, кто их не знает и поклоняется Аллаhу без веры в них. Так как само их незнание уже куфр и умаление величия Господа, свят Он. Как это было с качествами ложных божеств с недостатками, которым поклонялись люди ширка, они (божества) не слышали, не разговаривали и не видели.
Некоторые из сифатов фитрия - слух, зрение, возвышенность над творениями, мощь, знание, речь и жизнь...
Сказал Мухаммад ибн Наср аль-Марузи:
(الجهـــــــل بالله فى كل حال كفـــــر قبـــــل الخبر وبعــــــد الخبر )
[تعظيم قدر الصلاة ص 520
"Незнание об Аллаhе в любом положении куфр, и до того как дошли вести из шаритских текстов (хабар) и после".
["Та'зыму кадри соля" стр. 520]
#сифаты_хабария
Это сифаты Аллаhа, которые не познаются фитрой и разумом. Тот, кто их не знает, оправдан и не попадает в куфр, кроме как, если придёт весть из шаритских текстов (хабар), а он не поверит в них. Причина его куфра (манат куфра) неверие в шаритский тескт или его инатолкование - (тауиль!!!) - с уходом от внешнего смысла, когда их толкуют так, как это делают люди тагтыля (уже знаете это слово? )
Некоторые из сифатов хабария - смех, спуск (на ближнее небо), вознесение (на Трон), рука, голень, пальцы...
Сказал аш-Шафии:
(لله تَعَالَى أَسمَاءٌ وصفاتٌ جَاءَ بهَا كِتَابه وَأخْبر بهَا نبيه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يسع أحدا من خلق الله تَعَالَى قَامَـــــت عَلَيْهِ الْحجَّة ردّهَا لِأَن الْقُرْآن نزل بهَا وَصَحَّ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم القَوْل بهَا فَإِن خَالف ذَلِك بعـــــد ثُبُــــوت الْحجَّـــــــة عَلَيْهِ فَهُوَ كَافِر بِالله تَعَالَى فَأَما قبـــــــل ثُبُوت الْحجَّة عَلَيْهِ من جِهَة الْخَبَـــــــر فمعـــذور بِالْجَهْــــــــلِ لِأَن علم ذَلِك لَا يُدْرَك بِالْعقلِ وَلَا بِالرُّؤْيَةِ وَلَا بالفكر)
[ذم التأويل (ص 13) وطبقات الحنابلة (2/269)]
"У Аллаhа есть прекрасные имена и качества, о которых сообщило Писание и сообщил об этом Его пророк, ﷺ, никому не позволено из творений, до кого дошла худжа, их отрицать. Так как Куран пришёл с этим и это достоверно передаётся от посланника Аллаhа, ﷺ, как он о них говорил. И если человек им противоречит, после того, как пришёл довод, то он кафир в Аллаhа Всевышнего. А что касается положения до того, как установлен довод со стороны вестей (из шаритских текстов), то он оправдан невежеством, так как это знание не познаётся разумом, наблюдением и размышлением".
["Замму тауиль", стр. 13. "Табакат аль-Ханабиля" 2/269]t.me/rad_ala_zallina
37 viewsedited 20:39
2021-07-01 23:38:13
35 views20:38
2021-07-01 11:51:34
Шейх уль-ислям ибн Тейймия (رحمه الله عليه) сказал:
"Одно из самых великих благ для тех, кому Аллаh желает добра, это дарованная ему возможность дожить до времени, в которое Аллаh обновляет Свою религию, оживляет призыв мусульман и выводит из них верующих и мухаджиров чтобы они стали похожими на первых предшественников- мухаджиров и ансаров и быть из числа тех, кто наилучшим образом следует их путем. Путем тех, кем был доволен Аллаh, и кто был доволен Аллаhом. Тех, кому уготованы Райские сады, в которых текут реки, и они прибудут в них вечно. Это- великое преуспеяние. Верующие должны благодарить Аллаhа за это испытание, которые в действительности является благородной наградой от Аллаhа, и за эту фитну, которая в себе кроет великое благо.
Маджму' аль-фатава, т.28 с.420t.me/rad_ala_zallina
29 viewsedited 08:51
2021-06-30 08:23:58
Бисми-Лляhи уа-ль-хьамду
ли-Лляhи.
Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, установил те или иные признаки как критерий в вынесение хукма Ислама о людях. И эти признаки разнились от общества к обществу на протяжении пророческого пути Мухьаммада, да благословит его Аллаh и приветствует.
Доводом на это являются хадисы, в каждом из которых посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, поведал нам различные признаки.
Пример:
Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَإِذَا قَالُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ...
"Мне было приказано сражаться с людьми пока они не скажут "ля иляhа илля Ллаh"..."
(МУСЛИМ)
Здесь достаточен один признак - произношение ля иляhа илля Ллаh, чтобы человека посчитать мусульманином.
В другом хадисе:
« أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ »
"Было мне приказано сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют ля иляhа илля ЛЛаh и пока не уверуют в меня и в то, с чем я пришел"
(БУХАРИ, МУСЛИМ)
Здесь уже для хукма об Исламе необходимо два признака - свидетельство ля иляhа илля Ллаh и вера в пророка.
В другом хадисе:
« مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ »
«Кто сказал Ля иляhа илля Ллаh, и проявил неверие к тому, чему поклоняются помимо Аллаhа, запрещена его кровь и имущество, а расчет его у Аллахlа»
(МУСЛИМ)
Тут уже новый признак - проявить неверие ко всему, чему поклоняются помимо Аллаhа.
Также и остальные хьадисы, где добавлены другие признаки, как намаз, закат, обращение в сторону нашей киблы и тому подобное.
Все это говорит о том, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, не применял один и тот же признак для всех.
И причину изменения признаков в хьадисах объясняется тем, что общества, которых призывал пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, менялись, верования людей были разные. В следствии этого, для одних было достаточно одного признака для хукма об их Исламе, а для других нет.
Об этом говорит Бадруддин Аль-Айни, в своем шархе:
[فإن قلت جاء عن أبي هريرة أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وجاء عن ابن عمر أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم وجاء عن أنس المذكور في هذا الباب فما التوفيق بين هذه الروايات الثلاث قلت إنما اختلفت هذه الألفاظ فزادت ونقصت "لاختلاف الأحوال والأوقات التي وقعت هذه الأقوال فيها" وكانت أمور الشريعة تشرع شيئا فشيئا فخرج كل قول فيها على شرط المفروض في حينه فصار كل منها في زمانه شرطا لحقن الدم وحرمة المال ولا منافاة بين الروايات ولا اختلاف]
«Если ты скажешь: «Пришло от Абу Хурайры: «Мне велено сражаться с людьми, пока они не скажут ля иляха илляЛлах, когда они скажут это, то защитят от меня свою кровь и свое имущество, кроме как по праву этих слов». И пришло от Ибн Умара:»Мне приказано сражаться с людьми, пока они не скажут ля иляхlа илля ЛЛаh, не будут совершать намаз, давать закат. И когда они сделают это, то защитят от меня свою кровь и свое имущество». И пришло от Анаса упоминание этой главы. Как же связать эти три риваята?» Я скажу: «Причина в разности этих произношений, добавлении чего-то и убавлении, то это в разности положении и времени, в которых эти слова были сказаны. Дела шариата узаканивались постепенно. В каждом слове было условие именно в свое время. И в каждое время было свое условие, для защиты крови и имущества. И нет противоречий и разногласий между риваятами».
(Китаб Умдату-ль-кари Шарх Сахих Аль-Бухари, 4/127)
И в конце хвала Аллаhу.
65 viewsedited 05:23
2021-06-30 08:23:58
ХУКМ ПО ПРИЗНАКАМ (разъяснение)
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمدلله وصلت والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم و على آله وأصحابه أجمعين، ام بعد :
السلام عليكم
Мы даём хукм Ислама, если человек покажет такой признак, который будет говорить о том, что человек ответил на наш сегодняшний призыв.
Что касается Мекканских мушриков, то посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, призывал их к "ПРОИЗНЕСЕНИЮ" слов свидетельства.
Сказал Имам Аль-Багlауи в тафсире аята "Неужели он сделал из божеств Единого Бога?":
، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا لا إله إلا الله، فنفروا من ذلك وقاموا "، وقالوا: أجعل الآلهة إلهاً واحداً؟
"Сказал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует: <Скажите ЛЯ ИЛЯhА ИЛЛЯ ЛЛАh>, (мушрики) отказались и сказали: "Неужели он сделал из божеств Единого Бога?".
(Ма'алиму-Ттанзиль)
Мушрики отказались от "ПРОИЗНЕСЕНИЯ", поняв их смысл, поэтому, услышав от кого-нибудь из них простое "ПРОИЗНЕСЕНИЕ" этих слов, на них опускался хукм Ислама. Это считалось ответом на призыв пророка, да благословит его Аллаh и приветствует.
Что касается людей Писания, то их посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, призывал не к простому "ПРОИЗНЕСЕНИЮ" слов шахады, а к признанию их "СМЫСЛА", так как люди Писания и так произносили эти слова.
Аллаh Всевышний говорит:
)قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ(
«Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаhа, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллаhом»».
(Сура Али Имран, 64).
Поэтому для людей Писания не считалось достаточным "ПРОИЗНЕСЕНИЕ" ля иляhа илля Ллаh.
И для таких пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, добавил ещё один признак, а это вера в него, как говорится в хадисе:
« أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ »
"Было мне приказано сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют ля иляхlа илля ЛЛаh и ПОКА НЕ УВЕРУЮТ В МЕНЯ и в то, с чем я пришел"
(БУХАРИ, МУСЛИМ)
И в конце приведем разъяснение всего, что было сказано выше словами ученого:
Сказал Абу Бакр Аль-Джассас:
قال أبو بكر : لم يجعل اليهودي مسلما بقوله : " أنا مسلم أو مؤمن " ؛ لأنهم كذلك يقولون ، ويقولون الإيمان والإسلام هو ما نحن عليه ؛ فليس في هذا القول دليل على إسلامه ، وليس اليهودي والنصراني بمنزلة المشركين الذين كانوا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم كانوا عبدة أوثان ، فكان إقرارهم بالتوحيد وقول القائل منهم إني مسلم وإني مؤمن تركا لما كان عليه ودخولا في الإسلام ، فكان يقتصر منه على هذا القول لأنه كان لا يسمح به إلا وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به .
"Сказал Абу Бакр: "Не считается иудей мусульманином из-за произношения слов: "Я покорный (муслим), я верующий". Потому что они и так это говорят. Также они говорят, что то на чем они из религии - это и есть Иман и Ислам. Поэтому нет в этих словах доказательства на его Ислам. Положение иудеев с христианами не подобно положению мушриков времен пророка, да благословит его Аллаhи приветствует, которые поклонялись идолам. Когда эти мушрики заявляли о таухьиде, и когда кто-то из них говорил "Я мусульманин, я верующий", то он оставлял то, на чем он был и входил в Ислам. Эти слова для него были достаточным критерием, так как никто из них не соглашался с этими словами, кроме того, кто поверил пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, и уверовал в него."
(Ахкаму-ль-Куран, стр. 243-244)
Исходя из этого, мы не даём хукм Ислама по совершению намаза или произношению слов шахады. Ведь сегодня мушрики и так совершают все это. Поэтому мы призываем сегодня к признанию словами и практикованию делами Таухида. Пока они не покажут признак, говорящий, что они ответили на этот призыв, мы не назовем их мусульманами.
60 viewsedited 05:23
2021-06-30 08:19:22
52 views05:19
2021-06-28 03:00:48
Сказал шейх Абдурахман ибн Хасан, да помилует его Аллаh:
ولا صلاح للعباد في معاشهم ومعادهم، إلا بمعرفة هذا الدين، وقبوله، والعمل به، ومحبته
"И Нет оружия у рабов в этой жизни и в загробной, кроме как со знанием этой религии, принятием ее, совершении дел в соответствии с ней и с любовью к ней"
Дурар, 14/77.
Шейх'уль Ислам Ибн Теймия (رحمه الله) Сказал:
الضَّلَالَ وَالتَّهَوُّكَ إنَّمَا اسْتَوْلَى عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ بِنَبْذِهِمْ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَإِعْرَاضِهِمْ عَمَّا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى وَتَرْكِهِمْ الْبَحْثَ عَنْ طَرِيقَةِ السَّابِقِينَ وَالتَّابِعِين
"Заблуждение и путаница овладела многими из поздних лишь потому, что они отбросили книгу Аллаха за спину, и отвернулись от того с чем Аллаh послал своего Посланника, из ясных разьясений и прямого пути, и оставления поиска о пути сподвижников и табиинов.
Источник: "Маджму аль-фатауа", 5/12.t.me/rad_ala_zallina
5 viewsedited 00:00
2021-06-28 02:51:21
t.me/rad_ala_zallina
7 viewsedited 23:51
2021-06-28 02:50:30
Скажи: «О неверующие!
Не поклоняюсь я тому, чему вы поклоняетесь,
и не поклоняетесь вы Тому, Кому поклоняюсь я.
Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы),
а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я).
У вас есть ваша религия, а у меня - моя!»
Коран Сура (Кафирун) Неверныеt.me/rad_ala_zallina
6 viewsedited 23:50
2021-06-28 02:38:10
Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток».
Коран Сура Аз-Зумар (Толпы), 65-й аят
Тафсир Абу Адель
И уже дано откровением тебе (о, Пророк) и тем (пророкам), которые были до тебя: «Если ты придашь (Аллаhу) сотоварищей [кого-то еще, кроме Него, признаешь богом], то непременно, станет тщетным твое деяние [все твои благие дела ничего не будут стоить перед Аллаhом], и (в таком случае) ты обязательно окажешься из числа потерпевших убыток (как в этом мире, так и в Вечной жизни)».t.me/rad_ala_zallina
6 viewsedited 23:38
О
