Красный цвет в народной демонологии южных и западных славян # | Pumpkin valley

Красный цвет в народной демонологии южных и западных славян

#Друид #Грис #славянство #заметки #фольклор

Исходя из этнографических трудов ряда авторов, мы можем подчеркнуть тот факт, что особое значение в народной демонологии, помимо черного и белого цветов, имеют красный и зеленый. Зеленый цвет может указывать на связь существ с дикой, не тронутой людьми природой. Красный же в поздних народных верованиях выделяет духов на фоне живых существ, иногда только это и является отличительным признаком от людей. Сказать точно почему именно красный, чаще упоминавшийся в контексте отсылки к солнцу и огню, защиты от зла, стал одним из символов нечистой силы сложно, но есть основания полагать что такие детали являются отсылками к, ранее упоминавшимся в наших статьях, деталям погребальной обрядности. То бишь, остатками попыток родственников уберечь человека от зла в посмертии. На это частично указывает и то, что обыденно мифологические существа могут быть белыми или черными целиком, а красными они может быть лишь частично, и то не только какой-то частью тела, но и деталью одежды или "сопровождающим" предметом.

На основе славянских поверий о красной одежде, у мифологических существ сложились некоторые эвфемистические названия: черт у сербов в Банане - онаj са црвенком капом (тот, в красной шапке); у славянского населения в румынской части Банана - онеj черчении с розимами (тот, с красными рогами), онеj у черчении цол(иц)а (тот, в красном платье); у словенцев - rdečekapci (Красные шапочки), у гуцулов - тот, у черлих гатьох. На Русском Севере упоминаются: Красны девки, баба в красном казане, красны шапочки; у чехов - červený mužíček, у поляков - czerwony, czerwony chlopek (красный мужик).

Красный цвет стал считаться отличительным признаком нечисти и относится к частям тела или фрагментам одежды, хотя важно понимать что контекст у его упоминаний зачастую разный и не везде он связан с обрядностью или сложным языческим символизмом. По некоторым поверьям, у русалок красные зубы (Беломорбе ‘Русский Север’); по красным зубам можно определить ведьму (Восточная Герцеговина); у упыря и человеческой женщины рождается ребенок с красными зубами (Хорватия); в подвалах живут карлики prikuliči или deca vadica с красными языками (Подравине в Венгрии). Vadica - дух с красными ногами до колен (Хорваты из Синькой окраины). У Урочицы (персонификация сглаза) в болгарском заговоре, красные ноги. Красные волосы в поверьях болгар, боснийцев и хорватов - признак Самодив, Вил и черта соответственно. В Македонии у упыря красные глаза; данная особенность также встречается у водяного, латуна и чёрта. Где-то красный цвет может приписываться нечисти как следствие кровожадности и склонности к людоедству, а где-то как отсылка к всё тем же погребальным обрядам и миру мертвых.

Часто атрибутом мифологических существ в фольклоре после христианизации является красная шапка или другой предмет одежды. Такую шапку носят — tintilin, Malik, macić, kresnil, домовой, леший, циликуны, черт и т.д. Леший и Водяной в Рязанской области носят красные рубашки, а в Поволжье Леший опоясан красным кушаком, дворовой носит белое пальто и так же, как и леший подпоясывается красным кушаком. У Украинцев домовой носит красную одежду, так же как в Нижегородском Поволжье. Всё это может быть связано как с "мертвецким" происхождением духа, так и с простым обозначением его силы и способности защищать или защищаться от зла.

Работающим в этой традиции полезно будет взять на заметку тот факт, что красный цвет на нечисти — у западных и южных славян указывает не только на чужеродность в людском обществе, но и на связь с пространством смерти. В целом, трактовка этого цвета ВСЕЦЕЛО зависит от контекста и временного промежутка в котором появилось то или иное поверье. Поэтому пытаясь понять его символизм в конкретном случае обязательно обращайте внимание на взаимосвязь между функциями, логикой появления и давностью упоминаний его носителя в фольклоре.