'Что, где, когда' в контексте финно-угорских заговоров #Друид | Pumpkin valley

"Что, где, когда" в контексте финно-угорских заговоров

#Друид #Грис #малые_традиции #заметки #чары

В заговорно-заклинательных текстах Марийцев, финно-угорского народа России, расселённого преимущественно на территориях современной республики Марий-Эл, выделилось 18 самых распространенных видов пространства, которые исследователи ранжировали на 4 группы по частотности упоминания:

1. Вода, водоемы и их части; Жилище; Земля; Небо;
2. Мост; Поле; Хлев; Гора/Холм; Церковь; Собор
3. Лес; Вселенная; Овраг; Забор; Ворота
4. Гумно; Овин; Дверь; Лестница

Благодаря анализу контекста выделенных видов пространства возможно определить их символическое значение, которое как раз нас, как практиков и составителей заклинаний, как раз и интересует:

1. Вода — символизирует очищение, она смывает негативные энергии и уничтожает злой умысел, деструктивные намерения. Но при этом стоит помнить, что в ней живут духи, обладающие деструктивной силой и способные навредить людям.
2. Жилище/Дом — обладает свойствами семейного священного дерева, имеющего место быть в верованиях марийцев. Он объединяет землю и средний мир с космосом через различных богов. Однако, дом, как замкнутое пространство - это самое надежное место, защищающее живущих в нем.
3. Земля — отдаленное место. Соответственно перемещение действий колдуна в отдаленное неизвестное пространство, которое обеспечивает невозможность совершения зла как такового. Так же земля понимается как сама жизнь.
4. Небо — символический помощник в борьбе с людьми, замышляющими зло. Также подчеркивается взаимодействие человека с самим небом и небесными светилами.

Важно понимать что данный символизм в большей степени является ликвидным для носителей верований марийского народа, так как многие аспекты вышеперечисленных понятий пространств имеют большие отсылки к локальному фольклору и в сочетании с верованиями других регионов не могут считаться уместными. Пример тому — понимание дома как части семейного древа или неба как полу-персонефицированного помощника, действующего в связке с Богами, на нём проживающими.
Принимая во внимание эти факторы, мы можем сделать вывод что пользуясь схожими методиками, мы можем выделить сходные категории пространств и в иных культурах, которые нас интересуют, чтобы использовать в составлении заклинаний, хотя важно иметь в виду, что в некоторых традициях при составлении текста для вербального воздействия пространство как таковое не упоминается или понимается совершенно иными категориями.