Косоворотка-гейт потрясает узкие круги сетевой интеллигенции. | Πρῶτο Τρανκοβ
Косоворотка-гейт потрясает узкие круги сетевой интеллигенции. Коротко суть.
Левелсьют, одно из московских ателье, решило поработать с кроем на косой ворот и сделало экспериментальную линию сорочек, которые можно носить как отдельно, так и с костюмом (т.е. не навыпуск). Ну, обычное дело. Модельеры ищут новых идей.
Идея многим понравилась, некоторые известные люди даже согласились сняться в одежде этой линейки для продвижения продукции, люди от Славы КПСС («Гнойного») до Романа Юнемана.
Всем почему-то это простили, а Юнеману не простили.
Пробило фонтан неслабо: люди корчатся и задыхаются в сетевых комментариях уже больше недели. Объяснить, что именно им не нравится, толком не могут, но и промолчать сил не хватает. Высказываются через хрип, истерику и предсмертный сарказм.
Подозреваю, тут сыграл контраст этнической атрибутации традиционной косоворотки и болезененная для части постсоветской публики тема германизованных фамилий (как у Романа). Вероятно, внуки и правнуки Арбата усмотрели в человеке с фамилией Юнеман какое-то страшное предательство общих интересов и массово драматически разочаровались.
Но и в противоположном лагере — свидетелей РНГ, возросших на почве Спутника и Погрома — развилась бурная дискуссия: как же так, сельский архаизм! Над вышиванками издеваемся, а сами-то что же!
Что по этому поводу скажу.
Во-первых, аргументация такого рода не нова, и уже форсилась свидетелями ПРБ, но тогда свидетели РНГ быстро и слаженно наклали им в панамку (заметим, что свидетели Арбата в этом смысле оказались прямолинейнее и сразу же замахали гитлером, не пытаясь неловко прятаться за идеалы модерна).
Во-вторых, не понимаю связей с вышиванками. Украинцы свою вышиванку высосали из пальца (ибо их носили все славяне от Балкан до Сибири, а сами они носили и лапти, и косоворотки). Русские же, наоборот, к таким символам относятся настороженно. У нас за душой есть и побольше.
В-третьих, любой крой в наше время имеет исторические корни и редко характерен для одной этнокультурной традиции. Крой с косым воротом известен с раннего средневековья — его находят и в скандинавских странах, и в Византии, а позднее у финно-угров и восточных славян, главным образом у русских: великороссов и малороссов. Косоворотку как часть костюма носили многие народы Российской Империи.
Его распространённость объяснить просто: разрез на середине не всегда удобен. Мы справа и слева одинаковые, поэтому серединой постоянно цепляемся, трёмся, прижимаем к себе (ребёнка, например, или коробку). Сдвинуть шов набок, с груди ближе к подмышке, в этом смысле разумно. Не решает всех проблем, но в ряде случаев удобно. Также шов меньше напрягается при занятиях, где одна рука постоянно работает не как другая: косит траву, машет оружием, сбивает масло, пилит напильником. Короче, при определённых обстоятельствах, профиты есть.
Глубокий застежной воротниковый вырез тоже удобен сам по себе, его используют в спорте (теннисная куртка Рене Лакоста впоследствии была заимствована игроками в поло, похож на неё и регби-шот), и в военной одежде (например, созданная на основе косоворотки «гимнастёрка» Русской императорской армии, модификации которой прошли всю Вторую мировую и дожили до наших дней).
Косоворотке не повезло после войны, когда она, с одной стороны, стала символом деревенщины в большом городе, а с другой, в короткий период «тоста за русский народ», была включена в дружбонародный инструментарий. Русских, после победы и ликвидации коминтерна, надо было по-быстрому вписать в сталинский концепт семьи народов, ярлык держиморды-угнетателя был снят, полоностью перевешен на «проклятый царизм», а русских некоторое время стали чесать общим гребнем.
ОКОНЧАНИЕ СМ. НИЖЕ
