#Шаг 3 – Альтернатива
Текст первой молитвы, читаемой священником на Исповеди,
содержит упоминание имен двух ветхозаветных покаявшихся грешников: царя-пророка
Давида и царя
Манассии.
Почему они? Разве ими ограничиваются примеры покаяния в Ветхом Завете?
Возможно потому, что:
1. это самые яркие примеры,
2. это примеры именно личного , а не общенародного покаяния, каких в Ветхом Завете больше (например, город Ниневия).
Но мне хотелось бы предложить Вам ещё один вариант ответа.
Давайте
обратим внимание на окончание этой молитвы, где помещена прямая цитата из книги пророка Иезекииля (Иез. 33,11), через которого Господь говорит:
не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
Господь ищет способы, чтобы спасти нас, и эти способы, в зависимости от состояния наших сердец, бывают разные…
В случае с царем Давидом это добровольное раскаяние. При этом
действия пророка Нафана достаточно деликатны: это что-то среднее между
притчей (когда пророк через образ страдания бедняка и его несчастной овечки пытается достучаться до сердца царя Давида и вызвать у него сострадание к жертвам его греха – военачальнику Урии и его жене –, а через это - и раскаяние) и
майевтикой философа Сократа (метод, который он использовал с тем, чтобы проявить скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов). Нафан за 5 веков до Сократа использует наводящую беседу-вопрос, чтобы привести грешника к покаянию!
#ПУТЬ_ПОКАЯНИЯ
@poju_i_razumeju
