Хукм празднования дня Навруза в Ханафитском мазхабе! Для мн | ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЁНЫХ
Хукм празднования дня Навруза в Ханафитском мазхабе!
Для многих Навруз (21-22 марта) стал неотъемлемой частью весны и праздником весеннего равноденствия. Некоторые, ввиду отсутствия знаний, ошибочно приписывают Навруз к Исламу, полагая, что этот праздник имеет исламские корни. Однако, на самом деле, Навруз ничего общего с Исламом не имеет, и напротив, он полностью противоречит исламскому вероучению.
Многие люди не знают, что Навруз является праздником зороастрийцев, в котором практикуются религиозные обряды огнепоклонников, и которые, в последствии, влились в традиции многих мусульманских персо и тюркоязычных народов, также кабардинцев (черкесов), которые до Ислама (во времена язычества) в этот день резали чёрную курицу своим богам, т.е делали жертвоприношение.
Хвала Аллаху, наши народы стали мусульманами, но шайтан работает, под предлогом традиций, обычай предков итд, некоторые мусульмане бегают по рынкам в поисках чёрной курицы, субханаЛлах, не видя ничего в этом плохого, разве это по Исламу? Нет мощи и силы ни у кого кроме Аллаха, Свят Он и Велик!
Каков же взгляд Ислама и в частности ханафитского мазхаба на празднование Навруза?
Мухаммад Аляуд-дин аль-Хасакафи аль-Ханафи, да помилует его Аллах, пишет в книге «Ад-дурруль-мухтар шарх танвируль-абсар»:
«Подарки ко дню Навруза и Михржона не разрешаются» т.е. подарки по случаю этих двух дней – запретны! «Если же целью является возвеличивание» как возвеличивают многобожники, то (дарящий) «становится неверным».
Абу Хафс аль-Кабир, да помилует его Аллах, сказал:
«Если бы человек поклонялся Аллаху пятьдесят лет, потом подарил бы многобожнику в день Навруза яйцо, желая возвеличить этот день, то становится неверным и разрушаются его деяния. Если же подарит мусульманину, не желая возвеличивать этот день, а просто по привычке, то не становится неверным. Но следует делать это до или после, для отвода сомнений. Даже если покупает в этот праздник то, что не покупал раньше, то если желает возвеличить, то становится неверным, а если желает поесть, попить и получить удовольствие, то неверным не станет».
Сказал шейх Усман аз-Зайляги аль-Ханафи, да помилует Аллах его, в книге «Табйинуль-хакаик шарх канзуд-дакаик»:
«Подарки ко дню Навруза и Михржона не разрешаются» т.е. подарки по случаю этих двух дней – харам, более того неверие!
Абу Хафс аль-Кабир, да помилует его Аллах, сказал:
«Если бы человек поклонялся Аллаху пятьдесят лет, потом пришел бы в день Навруза и подарил бы некоторым многобожникам яйцо, желая возвеличить этот день, то становится неверным и разрушаются его деяния».
Автор «Ас-сагируль-джами’» сказал:
«Если подарит в день Навруза другому мусульманину, не имея целью возвеличить этот день, но по обычаю некоторых людей, то не становится неверным. Но следует ему не делать этого именно в этот день, а за день раньше или позже, чтобы не уподобляться этим людям. Ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Кто уподобится какому-то народу, то и будет из них»». (Абу Давуд)
И сказал в книге «Ас-сагируль-джами’»:
«Человек покупает в день Навруза то, что не покупал раньше, то, если желает возвеличить этот день, как возвеличивают его многобожники, то становится неверным, а если желает поесть, попить и получить удовольствие, то неверным не станет».
Кадыйхан аль-Ханафи сказал в своих «Индийских фетвах», да помилует его Аллах:
«Человек купивший в день праздника навруз то, что не покупал в другие дни: если он желал этим возвеличить этот день как возвеличивают кафиры, то это будет куфром, а если сделал это из-за чрезмерности (в покупках) и наслаждения не возвеличивая этот день, то не будет куфром. Если подарил человеку что-либо в день навруза и не желал этим возвеличить этот день, а сделал это по обычаю людей, то не будет куфром. Не следует делать в этот день то, чего не делают в предыдущие и последующие дни, необходимо предостерегался от уподобления кафирам.
