Фредрик Джеймисон Война как ризома Возьмем, к примеру, велик | PhilosophyToday

Фредрик Джеймисон

Война как ризома

Возьмем, к примеру, великолепный исторический фильм Кубрика «Барри Линдон» (1975), экранизацию не самого известного романа Теккерея. Но в данном случае мастерство режиссера и мощь материала не спасают фильм от томительного ощущения беспричинности. Почему воскрешение битвы XVIII в. происходит именно сейчас? В отличие от Второй мировой войны, мы не можем сказать, что те события составляют для нас постоянный предмет интереса. Протест против войны как таковой? Завуалированный комментарий к Вьетнаму? Иллюстрация техники домоторизованной войны? Объективный урок обращения с ветеранами? Репетиция и, наконец, замена фильма «Наполеон», который Кубрик так и не снял? Ни одно из этих внехудожественных оправданий не продвигает нас в достаточной степени в объяснении значения данного произведения, хотя все эти вопросы сами по себе открывают поле для исследования. И вообще наш интерес к историческим произведениям всегда кажется зависящим от чего-то внеэстетического: от вопросов, которые ставят учебники истории, например (какими на самом деле были Гитлер или Сталин?); от той или иной моды (вещи нацистов, конечно, вызывают, кажется, вечное восхищение); от нашей историчности в целом, как она развивалась со времен Французской революции и насыщалась содержанием от Вальтера Скотта до Кена Бернса, от Толстого до Маргарет Митчелл, от Хилари Мантел до Бена Пастора. Пастор, кажется, изобрел новый способ сочетания целого и части в том, что телевизионщики могли бы назвать минисериалом.

(дальше тут)