“О, армянский народ, твое спасение в твоём единстве!” Связанн | ՊԱՅՔԱՐ | PAYQAR
“О, армянский народ, твое спасение в твоём единстве!”
Связанный с болью народа и нации писатель не мог оставаться безразличным к этой боли, но в нелегкой политической ситуации он был вынужден преображать и шифровать то, что хотел сказать. Яркий пример этому – стихотворение “Завет”. Из бесконечной любвии горечи к своему народу рождается “Книга пути” и, в частности, “Завет”.
Произведение было написано в 1933 году и является обобщением национального творчества Чаренца.
В последние годы жизни Чаренцa периодически вызывали на допросы и дачу показаний. Советская власть установила особый контроль за ним, поскольку им казалось, что Чаренц со своими друзьями (А. Бакунц, Г. Маари, С. Тер-Габриэлян) был членом антиреволюционной, националистической организации и собирался отделить Армению от Советского Союза. В итоге Чаренца объявили “врагом народа”. Стихотворение “Завет” стала последней каплей, которая осудила писателя на неизбежную смерть.
В 1936 году, во время очередного допроса, следователь обратил внимание на тайно закодированную фразу “Завета”: “О, армянский народ, твое спасение в твоём единстве!”. На что Чаренц ответил: “Это стихотворение было написано в 1933 году, когда, как известно, положение нагорных районов Армении было трагичным.Это и стало объективной предпосылкой для некоторого пессимистичного настроя, что и нашло место в нескольких страницах моей книги, особенно в этом лозунге”. Последовал вопрос: “От кого Вы хотите спасти армянский народ?”. Ответ: “От тех руководителей, которые виновны в вышеуказанном положении Армении”
Опора данной идеологии — страна Наири, своей целостностью и неделимостью. По следам мечты родины писатель бродит и в конце концов понимает, что спасение настанет только при воссоединении толпы, когда большая Армения и маленькая Армения (Советская Армения и армянская диаспора) воссоединятся и начнут бороться во имя одной цели, во имя восстановления той свободы, которую потеряли многие века назад. Но цель писателя не стоит понимать только в политическом контексте. Культурное отступление, которое должно было привести к разрушению, тоже было не маленьким. Всеобщность языка, веры и культуры тоже залог стойкости нации, а в тот период страна подвергалась внутренним отчуждениям.
Однако Егише Чаренц написал новеллы, среди которых “Кудрявый мальчик", чтобы заверить, что все еще верит в будущее. Несмотря на разорванное, грязное и безнадежное состояние народа, тем не менее придёт кудрявый мальчик будущего, и будет родина, о которой мечтали и представляли. И снова приходим к идеологии национальной коллективности, к шедевру, визитке творчества Чаренца, к гениальному стихотворению “Завет”.
Писатель всю свою жизнь стремился к душевной и физической независимости своей страны. Он слой за слоем исследовал все моральные и материальные потери, которые мы потерпели за многие века, изнутри исследовал причинно-следственные связи поражений и выставил их напоказ. Он поставил перед читателем основы национальной идеологии и представил, которые именно из обстоятельств разрушают, а которые – держат стойкость. Е. Чаренц посвятил свою жизнь и творчество расследованию прошлого родины, исследовал свои дни, настоящие и актуальные в то время проблемы, а потом попытался заглянуть в будущее, с надеждой, что там будут кудрявые мальчики в белых и чистых майках. Тем не менее, гениальный писатель сформулировал прошедшую через века и окрепшую мысль о том, что спасение народа состоит в его сплоченности и единстве, так что: “О, армянский народ, твое спасение в твоём единстве!”.
Стихотворение "Պատգամ | Завет"
Կարդալ հայերեն լեզվով
t.me/nazani_arm #Литература
