Немного притормозил с постингом из-за командировки, но даже в | Pan Meditat
Немного притормозил с постингом из-за командировки, но даже в Сколково меня нашли конфликты технологии и культуры вместе с видеоиграми.
В один из последних дней выступал Рубен Варданян («Тройка Диалог», премия «Аврора», etc). Рассказывал, как просил сына научить его играть в Minecraft, а тот сначала тушевался и считывал в просьбе отца поколенческую иронию. Когда мы обсуждали этот эпизод, пришли к выводу в духе исследовательницы дэны бойд — перед отцом стоял технологический барьер, сын же ощущал вторжение в свое социальное.
То есть, и правда же стоит говорить не столько о каких-то диджитал нэйтивах, а о барьерах технологического/социального. Скажем, я хорошо понимаю социальное устройство тематических форумов, многословной переписки, видеоигр и городских сообществ, но мне сложно адаптироваться к алгоритмам TikTok. Эта сеть изрядно перепахала рельеф внимания — в ней можно стать известным за 30 секунд воспроизведенного чужого контента, вне зависимости от того, насколько вы известны прямо сейчас. В этом плане модель тиктоков — настоящая золотая жила в области user generated content, ее подлинное воплощение, отличимое от контента авторского. Для меня социальный мир тиктоков лежит прежде всего за пределом технологическим, потому что я недостаточно хорошо понимаю, как и что именно я должен там делать, как коммуницировать. Похожее я испытываю и в твиттере, но там я хотя бы пишу текст в пустоту и могу позволить себе отпустить вожжи.
Эта перспектива позволяет проследить, насколько безвозвратным (а стало быть, потенциально катастрофическим) может быть такой прогресс. По примеру попыток вернуться с новой технологией к старым социальным коммуникациям вроде Clubhouse видно, что такой прямой мост в прошлое обречен рухнуть. В то же время становится понятнее появление небольших "тематических" соцмедиа вроде TikTok для растениеводов-любителей. Если теперь мы выковываем в Сети нашу идентичность — не только по роду, месту рождения и профессии, как раньше — стоит мыслить сообщества как "общины внимания", определяемые характером потребления и производством информации, что помогает определить и социальный профиль человека. То есть, это в том числе история про среду, формирующую мышление.
