ОТЛОЖЕННОЕ НЕБО: ПЕРИФЕРИЯ САМОГО СЕБЯ 'Мулла Садра интерпрети | Παιδευμα

ОТЛОЖЕННОЕ НЕБО: ПЕРИФЕРИЯ САМОГО СЕБЯ
"Мулла Садра интерпретирует само понятие Присутствия (hozur), играющее центральную роль в его "трансцедентальной теософии", каквысшую степень интенсивности экзистирования. Это не Присутствие кого-то или чего-то, кто или что могло бы обладать бытием вещи или существа. Это просто Присутствие как конституирующий акт в его чистом виде. Присутствие делает наличествующее наличиствующим, но, став наличиствующим, наличиствующее перечеркивает Присутствие.
В мирах низкой экзистенциальной интенсивности - в материальном мире (в царстве Кибелы и титатов) - наличие настолько подавляет Присутствие, делающее его наличествующим, что не позволяет никак его воспринять и судить о нем либо косвенно, либо вообще вообще никак.
...Земное наличие изгоняет интенсивное Присутствие; это миры задержки, опоздания. Небесные миры и пейзажи "имаженаля" скрыты в земном мире только потому, что они доступны качественно более высокому уровню экзистенциальной интенсивности; для земли небо не присутствует; оно отложено, Небо задерживается. Лишь в момент смерти человек вбрасывается в зону Присутствия, и лишь тогда он сам начинает присутствовать, т.к. НАСТИГАЕТ САМОГО СЕБЯ, воскресает, пробуждается и судит сам себя за успешное или (чаще всего, увы) проваленное испытание материальной завесой, которую ему надо было разорвать ещё при жизни, став свидетелем Присутствия, героем войны против стратегий земной титанической задержки. Здесь можно вспомнить то, чего суфий должен бояться более всего: опоздать к самому себе, т.е. к своему Присутствию"