Как избавиться от страха Суда? И сразу простое сравнение: зак | Священник Пётр Хамзин
Как избавиться от страха Суда?
И сразу простое сравнение: закон Моисеев запрещает убийство, а закон евангельский угрожает гееной называющему брата уродом. Порядочному человеку, который дружелюбен и щедр, но самодоволен, обычно труднее прийти в согласие с Благой Вестью, чем тому, кто достиг дна, признал свои грехи и оставил надежду. Многие так и остаются на ветхозаветном уровне морали и нравственности, оставаясь вдалеке от евангельских идеалов.
Евангелие открывает глаза на правду о самом себе, но эта правда может убить. Вспомните хотя бы Салтыкова-Щедрина. Сестра Порфирия Головлева соучаствовала во многих его отвратительных деяниях. Когда она прозрела и осознала свою вину в смерти людей, она убивает себя. Так Салтыков-Щедрин показал пример страшного покаяния без Христа, раскаяние перед собой, а не перед Иисусом Христом.
Благость Божия ведет к покаянию, «но по упорству твоему и нераскаянному сердцу, сам собирает себе гнев на Дерь гнева и откровения праведного суда от Бога» (Рим.2:1-5).
У свт. Киприана Карфагенского есть наглядная история:
«Когда один из сослужителей наших, будучи изнурен немощию и смущенный близостью смерти, молился, почти уже умирая, о продолжении жизни, пред него предстал юноша, славный и величественный; он с некиим негодованием и упреком сказал умирающему:
«И страдать вы боитесь, и умирать не хотите. Что же мне делать с вами?»
«Умри прежде смерти, потом будет поздно», - говорил Льюис К.С, - чтобы избавиться от мысли Суда над собой. «На Суде не нужны ни свидетели, ни обвинители, ни доказательства, ни подтверждения, но самые дела явятся перед очами нашими в том виде, как мы их совершили», - учит свт. Иоанн Златоуст. Божий Суд совсем не похож на земное судопроизводство.
Об этом говорил Патриарх Сергий, ещё будучи архимандритом. По его словам, Суд осуществляется при жизни грешника, не желающего раскаяться в своих согрешениях. Божественный приговор будет произноситься «[...] в зависимости от способности или неспособности человека к вечному блаженству. Грешник сам себя ослепляет и потому не может видеть света. Не так, что Господь вопреки желанию и способности грешника отлучает его от общения с Собою, а так, что общение с Богом совсем невосприемлемо для грешника» (Архим. Сергий. Православное учение о спасении).
Дневник священника
