От «оборонительной войны» к толстовщине за шесть дней. Буквал | Православное Сопротивление Великой, Малой и Белой Руси
От «оборонительной войны» к толстовщине за шесть дней.
Буквально за неделю и разницу в три телеграмм-поста один из спикеров УПЦ архиеп. Виктор Коцаба в своих воззрениях на войну эволюционировал от поддержки убийства людей исключительно «ради защиты родины» до апологии полного воздержания от участия в убийстве людей в рядах вооруженных сил, умудрившись в перерыве обличить (очевидно своих критиков) в "полуобразованщине".
Вся апология владыки выстраивается на единственной цитате Тертуллиана, написанной в период жесточайших гонений на Церковь.
Но у нас ведь есть именно для таких случаев замечательная книга "Правила святых апостол и отец с толкованиями".
В ней без труда можно прочитать в частности слова авторитетного византийского толкователя Иоанна Зонары, так комментирующего 13 правило свт. Василия Великого (о воздержании от причастия на 3 года за убийство на войне):
«Не в виде обязательного предписания, а в виде совета предлагает святой, чтобы убивающие на войне в течение трех лет воздерживались от причащения. Впрочем, и этот совет представляется тяжким; ибо он может вести к тому, что воины никогда не будут причащаться божественных даров, и в особенности лучшие – те, которые отличаются отвагою: ибо они никогда не будут иметь возможности в течение трех лет прожить в мире.
Итак, если те, которые ведут войны одну за другой и умерщвляют неприятеля, удаляются от причащения, то они во всю жизнь будут лишаемы благого причащения, что для христианина – нестерпимое наказание.
Но зачем считать имеющими нечистые руки тех, которые подвизаются за государство и за братьев, чтобы они не были захвачены неприятелями, или чтобы освободить тех, которые находятся в плену? Ибо если они будут бояться убивать варваров, чтобы через это не осквернить своих рук, то все погибнет, и варвары всем овладеют.
В виду этого и древние отцы, как свидетельствует сам Василий Великий, не причисляли к убийцам тех, которые убивают на войне, извиняя их как поборников целомудрия и благочестия; ибо если будут господствовать варвары, то не будет благочестия, ни целомудрия: благочестие они отвергнут, чтобы утвердить собственную религию, а в целомудрии никому не будет дозволено подвизаться, так как все будут принуждены жить так, как они живут.
А великий в божественном учении Афанасий в своем каноническом послании к монаху Аммуну говорит буквально следующее: «Непозволительно убивать, но убивать врагов на брани и законно, и похвалы достойно».
Согласен с Зонарой и другой авторитетнейший византийский канонист – патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон, который так же как и Зонара замечает, что предлагаемый св. Василием совет вообще не был употребляем в действии как по неудобности, так и по уважениям в начале сего правила изложенным. Таким образом, православное каноническое право не только не считает грехом убийство на поле брани, но и не признает за воином, его совершившим, какой-либо сакральной нечистоты, влекущей отлучение от причащения. В своем каноническом послании, которое цитирует Зонара, свт. Афанасий Великий дословно говорит следующее: «Убивать врагов на брани и законно и похвалы достойно. Таких великих почестей сподобляются доблестные в брани, и воздвигаются им столпы, возвещающие превосходные их деяния».
Понятна апелляция владыки к ранним христианам. Но мы, в отличии от оторвавшихся от Церкви протестантов, никогда не смотрели на все последующее периоды жизни Церкви, как на некое искажение или отход от веры первых христиан.
Сам Господь явился царю Константину перед битвой за Рим (который, кстати, оборонялся от него, имея на свою «независимость» от Константина полное право). И явившись царю, повелел ему начертать Крест на щитах своих солдат, Сам определив таки образом и дальнейшую судьбу создателя христианской Восточной Римской Империи, и процветание Своего Виноградника – Церкви Христовой.
Прискорбно, что в моменты испытаний нас так тянет выкрутить слово Церкви в требуемую внешними силами политкорректную сторону, хотя вся ее природа и учение явно свидетельствует о том, что она никогда не была и не должна быть политкорректной для міра сего.
