Служение Александра Шевченко

2022-09-01 07:00:31 Прославляя Бога, я рассчитываю на свою часть в этом. Иначе как окупить свои инвестиции? Я и хвалю Его из чувства долга, а не из чувства восхищения. Моя хвала – это часть моих обязательств перед Ним. И здесь мои подлинные чувства ни при чем. Не будь этих обязательств, я, может быть, вел бы себя совершенно по-другому. Когда я хвалю Его, то соглашаюсь на унижение из необходимости, а не из чувства преклонения. Хвала другого унижает меня. Она неприлична для человека, уважающего себя.

Именно это Мелхола пыталась сказать Давиду, когда он скакал перед ковчегом Божьим. Ей казалось, что Давид не должен быть до такой степени индивидуалистом, он ведь еще и муж, и чей-то сын, и брат, и, наконец, лицо государственное. При таком поведении он ставит под удар все свое окружение. Это по меньшей мере неуважительно с его стороны по отношению к членам его семьи и своим подданным. Ладно, пусть люди смеются над тобой, Давид, но ты хоть меня пожалей. К чему эта публичная демонстрация своих чувств? Твоя хвала Богу – это мое всеобщее унижение.

Ты хоть видишь эту взаимосвязь, или ты уже ничего не видишь, кроме своего Бога? Неужели Бог хочет этого разлада в нашем доме из-за таких пустяков? Ты делаешь мне больно, Давид. За что? Ты горд и упрям, ты ведь можешь скакать в своей горнице сколько угодно, но зачем же так унижаться у всех на виду? Есть же какие-то нормы приличия?

Это то, что пытались сказать книжники и фарисеи Христу при Его въезде в Иерусалим, когда дети кричали Ему «осанну»: «Скажи им, чтобы замолчали». Это диссонирует со всеобщим настроением. Наконец, это неэтично – столь откровенно выделять Одного пред всеми остальными. Некуда глаза деть от стыда.

Стоит одному чистому детскому сердцу, во весь голос закричать «Осанна, благословен Ты!!!», как толпу рассекает на две части невидимая молния. Во мгновение каждый оказывается перед выбором: либо разделить столь откровенное славословие, самому превращаясь в ребенка, либо встать на сторону оппозиции. Но чтобы осилить подобный вызов, одного смирения недостаточно, необходимо чувство восхищения, преклонения пред Христом. Но где же ему взяться, этому чувству, когда религия исключает такие понятия, вытравливая из души главную ее составляющую – способность чувствовать! Нет, это крайне невыносимо – столь откровенно превозносить и славословить кого бы то ни было, пусть даже и Бога.

Хвалить - низко. Это посягательство на мое достоинство. Нет, хвалить - неприлично.

Поэтому хвала не может быть обязательством или условием! Но является реакцией в ответ на величие Бога. Только в восхищении нет стыда. Практически Он становится Богом с момента Его БОГОтворения в моем собственном сердце.

(Фрагмент из книги: «Покушение на Высший Суверенитет». Заказать электронную версию книги можно здесь: store.asim.org) Открыть/Комментировать

2022-09-01 07:00:30 Закон об Авторском праве

«Я Господь, это Мое имя, и не дам славы Моей иному» (Ис.42.8)

Прямое поклонение Богу оказывается необычайно сложным делом. Восхваление другого противоестественно для эгоцентричной плотской натуры. Это вызывает зависть и вскрывает таящуюся внутри ревность, замешанную на эгоизме. Восхваление Бога рушит пирамиду плотских ценностей, лишая мое «я» малейших претензий на место под солнцем. Стоит лишь начать открыто хвалить Бога, как мое гнездо в теплом курятнике человеческого общежития рушится, моя система взаимообмена признанием в своем окружении терпит крах. Мой товар больше не в цене, на него нет спроса, а значит, я банкрот, и от этого плохо не только мне, но и всем остальным.

Наш быт устроен с учетом божества, и в нем, несомненно, отводится место Богу, при этом самое престижное, возвышенное и почетное. Однако, наш бог (т.е. бог в нашем понимании) не может притязать на все. Он один из… богов. Раздел территории должен быть справедливым, с учетом интересов всех и каждого. Открыть/Комментировать

2022-08-31 07:00:45 Открыть/Комментировать

2022-08-28 07:00:16 Бедность берет начало из духовной нищеты людей, в которых живет гордость, зависть и жадность. Богатство берет начало от рождения свыше. Один из плодов Духа есть благость (доброта) (Гал.5:22) .

Закхей, сборщик податей, стал ярким примером того, что может сделать с сердцем человека благодать Божия.

«Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лук. 19:8).

Закхея никто об этом не просил и не требовал этого делать. Его решение поступить таким образом говорит о кардинальных переменах в его сердце. Благодаря встрече с Иисусом, Закхей стал добрым человеком и теперь желал дарить добро окружающим. По-другому его решение объяснить невозможно.

«И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лук. 6:34-36).

Восполнение нужд материального характера не происходит сверхъестественным образом. Это совершается естественным путем через оказание материальной помощи бедному.

В библейской истории имели место чудеса восполнения материальных нужд: насыщение пяти тысяч человек двумя хлебами и пятью рыбками, пропитание вдовы из Сарепты Сидонской во время голода. Но даже в этих случаях люди, получившие чудесное обеспечение от Бога, должны были прежде отдать свое пропитание (свою пищу), чтобы накормить голодных!
«Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех» (Деян. 10:38).

Сам Иисус благотворил бедным. Если духовные нужды людей восполнялись Духом Святым, Которым Христос был помазан на такое служение, то благотворительность совершалась естественным образом.

«А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: …чтобы дал что-нибудь нищим» (Ин. 13:29).

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин. 3:16-18)

Нужда ближнего проверяет каждого из нас на предмет того, «пребывает ли в нас Любовь Божья». Если мы, имея достаток и видя брата в нужде, закрываем от него сердце, то мы не откроем пред ним ни кошелька, ни дома своего.

«Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и [нуждам] бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:33-35).

«… только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности» (Гал. 2:10).

«Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4:28).

Итак, благотворительность совершается не через сверхъестественное проявление даров Духа Святого, но через естественное трудолюбие, новую природу и доброе сердце.

(Фрагмент из книги: «Церковь и Ее устройство». Заказать электронную версию книги можно по адресу: store.asim.org, или пройти этот курс на онлайн платформе: 4Spirit.org) Открыть/Комментировать

2022-08-28 07:00:16 Благотворительность или служение финансами

Физический труд человека и обретаемая (полученная) взамен прибыль могут быть зачтены в служение, если человек поддерживает бедных и малоимущих людей.

«Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» (Пр. 22:2).

«Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся» (Пр. 14:31).

«Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19:9-10). Открыть/Комментировать

2022-08-27 07:01:10 Открыть/Комментировать

2022-08-24 07:01:05 Вот Иосиф позван к фараону, толкует ему сны о семи годах изобилия и о последующих за ними семи годах голода. Что ж похвально, все довольны твоей работой, получи свой паек и возвращайся в камеру. Но Иосиф другой, он не как все!
Видя смятение вельмож в окружении фараона, которые, получив известие о грядущем голоде, не знают, что теперь делать, Иосиф думает, как им помочь. Он не злорадствует из-за возможной гибели империи, поработившей его. Он не безразличен к вызову, перед которым оказался фараон. Иосиф сам предлагает план спасения Египта от грядущего голода. По этой причине (а не потому, что истолковал сны) Иосиф становится вице-премьером Египта!
«И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской» (Быт. 41: 41-44).

Любая среда выбрасывала Иосифа на поверхность, на ключевые позиции. Это происходило не просто благодаря сверхъестественному вмешательству Бога, но благодаря естественным законам самой жизни. Благодаря соблюдению этики труда и отношению Иосифа к своим господам, а в нашем случае к «работодателям».

(Фрагмент из книги: «Церковь и Ее устройство». Заказать электронную версию книги можно по адресу: store.asim.org, или пройти этот курс на онлайн платформе: 4Spirit.org) Открыть/Комментировать

2022-08-24 07:01:05 «И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле» (Быт. 39:4,5).

Это стало заметным: любое дело, за которое берется Иосиф, ладится и процветает. Потифар быстро приходит к заключению, что это не может быть совпадением или результатом проворства Иосифа. В этом явно прослеживается рука Господа Бога. Так, язычник Потифар, поклоняющийся различным богам Египта, приходит к вере в Бога, которого исповедует Иосиф.

Если бы Иосиф таил обиду на братьев, на судьбу, на Потифара, он бы не смог с таким усердием служить своему господину. Ключевое слово, которое постоянно повторяется в этот период жизни Иосифа, это «служение». В его случае не представлялось возможным служить Богу, не служа своему хозяину. Иосиф, скорее всего, понимал, что так надо, что вины Потифара в этой ситуации нет. «Почему я должен питать к нему неприязнь? Этот человек купил меня в рабы и ожидает, что я оправдаю его вложения. У него есть много работы, и он на меня рассчитывает». Иосиф был прилежным, старательным, усердным и ответственным во всем, что ему поручали. Поэтому Потифар замечает и выделяет Иосифа среди других людей в своем окружении и доверяет ему управление своим имением.

Иосиф снискал благоволение Потифара и пошел на повышение не потому, что Бог продвигал «своего парня», а потому, что Иосиф служил своему господину и этим служил своему Господу. Господь же в Свою очередь содействовал в деле рук его и давал ему успех.

Это принесло пользу не только Иосифу, но и язычнику Потифару, «ради Иосифа» . Если это на самом деле духовная формула успеха, на которую можно опираться в любой профессии, представьте только, каким спросом будет пользоваться такой человек у начальства.

Более того, это шанс, чтобы люди через тебя могли видеть Господа и ощутить разницу между служащими Ему и не служащими. Если бы Иосиф был ленив, лукав и зол и при этом пытался обратить язычника Потифара в «истинную веру», это бы только раздражало Потифара и людей вокруг. Неожиданно происходит крутой поворот судьбы: Иосиф незаслуженно попадает в тюрьму.
«И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с [Иосифом], и во всем, что он делал, Господь давал успех» (Быт. 39: 22,23).
Иосиф непотопляем! Он в любых обстоятельствах оказывается во главе, а не в хвосте. Как же это происходит? В чем закономерность успеха этого необычного человека?
Иосиф в любых условиях умеет верно истолковать происходящее и не ищет виноватых. Он всегда и во всем надеется на то, что Бог крепко держит штурвал его судьбы. Как объяснить то, что к нему такая степень доверия со стороны начальства? Его посадили за покушение на изнасилование жены Потифара! Все официальные обвинения свидетельствуют о том, что ему нельзя доверять, но ему все доверяют и не обманываются в своем доверии. Всем хорошо с Иосифом, потому что он продолжает служить людям, которые рядом с ним. Он концентрируется не на себе, но на нуждах людей вокруг. Об этом в очередной раз свидетельствует случай с двумя узниками – хлебодаром и виночерпием царя.
Иосиф в одной упряжке с ними. Каждому бы забиться в угол и зализывать свои раны. Но Иосиф не такой, он не как все!

«Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он служил им» (Быт.40:4) . Открыть/Комментировать

2022-08-24 07:01:04 Уроки из жизни Иосифа

Каким образом Иосиф служил Богу, находясь в полном подчинении своему господину Потифару?

«Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей. И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех» (Быт. 39.1-3).

Это были самые обычные хлопоты по хозяйству, как мы говорим, «дела житейские». Открыть/Комментировать

2022-08-23 07:00:17 Открыть/Комментировать