—Христианская семья Христианская семья основывается на добро | Хожденіе въ Народъ⏳христианство

—Христианская семья

Христианская семья основывается на добровольном ответственном браке одного мужчины
и одной женщины, в котором реализуются и проявляются отношения любви, честности и
непорочности (Евр. 13:4), помощи (Быт. 2:18) и взаимной привязанности (Мф. 19:6). Таковой
христианский брак благословляется церковью для свидетельства о добрых намерениях
вступающих в него перед Богом и общиною. Несмотря на то, что лютеранская Церковь не
рассматривает брак как таинство, святость брака обусловлена тем, что христианский брак
заключается по Слову Божию, а обряд венчания содержит молитву и Слово Божие.
Таким образом, целью христианского брака является совместная жизнь, рождение и
христианское воспитание детей (I Тим. 2:15), забота о своей семье (I Тим. 5:8), которая
проявляется во всем многообразии человеческих отношений в духе уважения, кротости,
прощения и служения друг другу. Семейный союз не ограничивается сферой собственно
супружеских отношений. Он может и должен продолжаться и духовно и социально
укрепляться даже тогда, когда эти отношения в силу различных причин, (например из-за
болезни или травмы), делаются невозможными.
Слово Божие описывает различные формы семьи. В Ветхом Завете содержатся описания
как моногамной, так и полигамной семьи. Однако надлежит помнить, что первая семья, и
первый брачный союз, заключенный по воле Божией в силу заповеди «плодитесь и
размножайтесь etc.» был безгрешным союзом одного мужчины и одной женщины. Описывая
полигамные семьи, Слово Божие однако не устанавливает такие формы брака как образец
для христиан, но только описывает свойственную тому времени историческую ситуацию.
При этом уже в Кн. Второзакония содержится предостережение по поводу многоженства –
«Только чтобы он (царь) не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его...», т.е. с
практикой многоженства связывается угроза развращения, которое трудно отделить от
прелюбодеяния (Втор. 17:17). Ничего не говорится о многоженстве в средоточии
нравственного закона – 10 Заповедях, когда как прелюбодеяние в Декалоге однозначно осуждается.
Новозаветная модель семьи описана в Послании апостола Павла к Ефесянам как образец
Завета Христа и Церкви «мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и
предал Себя за нее» (Еф. 5:25)
Это в том числе духовный союз, в котором происходит
действительное освящение через веру; подобно тому, как церковь живет верою, даруемой ее
членам Богом по Своей благодати, верующие супруги являются тем средством, через
которое действует в браке благодатная сила Божия «ибо неверующий муж освящается
женою верующей и жена неверующая освящается мужем верующим» (I Кор.7:14).
Из слов
апостола Павла «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли ты мужа? Или ты, муж, почему
знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай, как Бог ему определил и каждый,
как Господь призвал» (I Кор.7:16-17), следует, что в том числе и через семейные отношения
осуществляется христианское благовестие, которое может иметь и сотериологическое
значение. В этом заключается принципиальное отличие христианской библейской семьи от
того понимания брака, которое свойственно секулярной культуре. Подражая любви Божией,
которая есть совершенная жертвенная и страдающая о грехах человечества любовь,
христиане, вступая в брак, строят свои семейные отношения таким образом, чтобы
свидетельствовать об этой Божией любви через свои отношения с близкими. Христианский брак является союзом, утвержденным Богом, который не должен быть
разрушен из-за человеческого несовершенства и слабости человеческой природы (Мф. 19:6),
вызванной первородным и личными грехами. Священное Писание свидетельствует, что Богу
угодно, чтобы христианский брак продолжался до смерти одного из-за супругов (Рим. 7:2).