2021-06-17 12:23:00
Оружие прошлых столетий
Африканское метательное оружие
В романе 1949 года И.А. Ефремова «На краю Ойкумены», действие которого происходит приблизительно в середине X века до нашей эры, описывается история молодого скульптора Пандиона, который отправившись в путешествие, оказывается в рабстве в Египте. В попытках вернуться обратно в Грецию скульптору приходится пересечь всю Африку. В ходе путешествия один из коренных жителей дарит Пандиону и его другу два «больших метательных ножа». Ефремов описывает их, как «широкую бронзовую пластину, глубоко рассеченную на пять концов», четыре из которых серповидно изогнуты и заточены, а к пятому, «откованному наподобие пальца», приделана роговая рукоятка»: «оружие, брошенное умелой рукой, со свистом вращалось в воздухе и убивало жертву наповал с расстояния двадцати локтей». Собственно, автор романа совсем неспроста в качестве подарка выбирает именно эти метательные ножи. Дело в том, что несмотря на всё многообразие этого африканского оружия, благодаря которому среди исследователей оно получило достаточно общее название — «африканское метательное железо», в каждом племени этот нож был не просто орудием убийства или охоты, но, как и водится у настоящих воинов, он был символом воинской доблести и мужской силы.
У коренных народов центральной Африки перед глазами было много примеров в виде животных с рогами, клыками и когтями, что вполне могло стать катализатором для создания такого оружия. В то же время дать какую-то общую характеристику этому ножу довольно сложно, поскольку его название, форма клинка, размеры и даже количество лезвий различаются в зависимости от определенного региона и народа, который его применял.
Например, только в Судане таких ножей было аж два вида: первый назывался «zungan dowi», что на русский обычно переводят как «петушиный хвост» (согласно другому варианту такой нож еще называют скорпион), в то время как второй — «Хунга Мунга» (или мудер — змея). По форме оба ножа чем-то напоминают египетский меч хопеш, однако в отличие от него обладают дополнительным лезвием возле изгиба основного клинка. Впрочем, в Судане, в первую очередь, метательные ножи были не столько оружием, сколько важными политическими символами Дарфурского султаната и в частности самого султана вплоть до 1870-х годов.
У народа Азанде, изначально проживавшего на территории Нубии — древнего государства, располагавшегося на территории между южным Египтом и северным Суданом, —такое метательное оружие носило название «кпинга» (англ. — kpinga). На так называемом стволе ножа (передний край которого, стоит отметить, заточен) располагаются сразу три заточенных лезвия: одно венчает собой острие кпинги, в то время как два других находятся по бокам у рукояти и у острия. Причем, лезвие у рукоятки, на некоторых изделиях, воспроизводит форму мужских половых органов. Так, оружие Азанде символизировало не только воинскую, но и «мужскую» силу своего владельца, а когда владелец кпинги женился, он отдавал оружие в дар семье будущей жены.
Впрочем он был полезен не только на любовном поприще — в бою такой нож (который вместе с тем в длину достигал чуть ли не 56 см (хотя в целом «метательное железо» могло достигать и все 75 см, при длине лезвий от 30 до 45 см), то есть был больше похож на маленький меч), действительно был грозным оружием, ведь каждая деталь кпинги вплоть до самой рукоятки, по сути, увеличивала шансы ранить врага максимально сильно.
Бросали такой нож либо вертикально в голову, либо горизонтально в ноги, что вполне объясняет наличие у африканских воинов длинных щитов. При этом нож не обязательно было совсем уж точно метать: из-за большого вращение, даже несмотря на сравнительно небольшую дальность поражения в 20—30 метров, создавалась обширная зона поражения, поэтому промахнуться африканским метательным ножом было труднее, чем, например, дротиком, а также всегда можно было применить его в ближнем бою.
1.4K views09:23
Н
