Репродуктор Белоусова

2021-04-18 16:52:03 Аристотелизм
Знаменитая “Никомахова этика”, заложившая основы западной этической традиции, учит руководствоваться принципами эвдемонизма. Наивысшее благо для человека - это его личное счастье, и нормальный человек должен во всех своих поступках им руководствоваться. Есть благоприятные внешние факторы, есть, наоборот, препятствия, и жить “хорошей жизнью” для последователей Аристотеля значит эффективно распоряжаться своими талантами на пути к счастью.

Стоицизм и эпикуреизм
Шикарная глава, - наверное, лучшая во всей книге. Стоицизм представлен многогранно, как метафизическая система и как кодекс поведения, включающий четыре принципа добродетели: мудрость, справедливость, мужество и самодисциплина. Стоик понимает, что многие события происходят по причинам, независящим от человека, против его воли. И лучшее, что в этом случае можно сделать, - это пребывать в состоянии невозмутимости и покоя (атараксии), не поддаваясь желанию собственными силами поменять ситуацию, над которой ты не властен. Благодаря атараксии, меньше места остается для негативных эмоций: ведь если вас оскорбили, то прежде чем давать отпор, лучше задуматься, почему так произошло. Если обидчик прав, то спасибо ему, - а если нет, то зачем поддаваться на его ошибочные действия и совершать ошибку самому?
Последователи Эпикура ограничились единственным принципом - удовольствием (в него трансформировалось более комплексное “счастье” аристотелизма). Все мы, с самого рождения, стремимся к удовольствию и, скорее всего (думали эпикурейцы) в этом и есть смысл хорошей жизни. Однако это всё-таки не чистый гедонизм и погоня за carpe diem: главное - знать, что приносит удовольствие, а что может закончиться страданиями и мудро выбирать самые эффективные вариант, избегать проблем и наслаждаться жизнью.

Индуизм и ислам
Индуизм - это, прежде всего, понятие кармы, которая определяет наше будущее состояние исходя из сделанных поступков. Причем будущее не только в “этой” жизни, но и за ее пределами, в новых реинкарнациях (где само ваше тело будет зависеть от праведности в предыдущих воплощениях). Высшая цель - отстрадать за всё ранее сотворенное зло и выйти из круга перевоплощений, а для этого нужно наполнить карму добром.
Что касается ислама, то главное внимание уделено так называемому “прогрессивному исламу” - осовремененной и, видимо, достаточно секуляризованной версии религии, во главу угла ставящую разум и равенство всех перед Богом. Кто как, а я о такой версии даже и не слышал до этого, оттого и не смог глубоко воспринять содержание раздела.

Иудаизм и христианство
Еще одна прекрасно написанная глава, с детальным и системным изложением нравственных принципов, - которые, тем не менее, не сводятся в какой-то кодекс (ведь речь о религии, а не о философской системе). С этими концепциями все мы довольно хорошо знакомы, поэтому просто отмечу идею, что в христианстве страдание человека - не зло как таковое, а часть необходимого пути к развитию и росту личности. Благодаря страданию, мы понимаем, что есть “хорошо” и “что есть добро”.

Этическая культура и светский гуманизм
Два этических учения, которые выросли из христианства, но отказались от веры в бога. В этической культуре, созданной Феликсом Адлером в конце XIX века, провозглашается единство моральных принципов, независимо от религиозных убеждений: люди должны заботиться друг о друге, а не о собственной наживе и личных интересах. Действовать нужно не как эгоист и не как альтруист, но, в первую очередь, так, чтобы выявить лучшие качества и уникальность в себе и в других. Открыть/Комментировать

2021-04-18 16:52:03 «Как прожить хорошую жизнь». Конспект книги Массимо Пильюччи

К 35 годам я начал задумываться о том, на каких принципах строить жизнь, чтобы больше времени быть счастливым. Я почитал немного про стоицизм, буддизм, экзистенциализм и везде находил что-то для себя.
В поисках книг на тему я наткнулся на труд Массимо Пильюччи под названием "Как быть стоиком" и остался под большим впечатлением.
Недавно я обнаружил, что Пильюччи выпустил более обширную книгу, под названием “How to Live a Good Life” («Как прожить хорошую жизнь. Гид по выбору жизненной философии»).

Наверняка, у каждого есть собственная “жизненная философия”.
Все мы хотя бы примерно понимаем, что такое хорошо и что такое плохо, и на этом знании пытаемся выстроить поведение. И осознаём, что всё не вечно, и наши “хорошо” и “плохо” - это далекая от универсальности система координат, заданная культурой, религией, образованием…

Да и как это не понять в современном мире: в информационном пространстве, как в гипермаркете, сосуществует множество учений, древних и современных, каждое - со своим моральным кодексом, со своим определением “хорошего” и “правильного”. Выбирай ту мораль, что подходит и нравится, а не можешь выбрать - миксуй и компилируй из сотен традиций и школ.

“How to Live a Good Life” - любопытный путеводитель по этическим системам. Кажется, ничего удивительного, но нет. Главная фишка, выделяющая книгу из огромного массива учебников, - каждая из 15 глав написана носителем и/или специалистом по определенной “философии”. Вместо абстрактных мертвых выкладок ты смотришь на “правильную жизнь” глазами инсайдера, погружаясь в то, как воспринимает мир такой же, как ты, человек. Это крутой опыт, даже несмотря на то, что книга не всегда идеально раскрывает нюансы, а некоторые главы слишком коротки. И само собой, здесь нет никаких выводов и резюме, определяющих сами понятия “добра” и “блага”, - только хардкорный реляционизм!

Для тех, кому интересно (и кто задумывается о том, как сделать жизнь свою жизнь счастливее), - тезисный пересказ книги по главам.

Буддизм
Одна из лучших глав. Автор, Оуэн Фланаган, пишет, что этика - основа основ буддизма, где цель жизни - испытывать радость от того, что уменьшаешь страдания и муки других людей. Если индуисты внушали, что жизнь - это лишь звено в цепи перерождений, то Будда провозгласил, что миру пришёл конец, что душа - не вечна и что никаких циклов и перерождений не будет. Цель жизни - достижение нирваны, освобождения, которого можно добиться, помогая окружающим, уменьшая зло и страдания в окружающем мире.

Конфуцианство и даосизм
Конфуцианская этика - это про гармонизацию сосуществования людей. Мы не можем жить изолированно, в отрыве от других. Между всеми людьми есть связь, а общество, в свою очередь, связано с остальным Космосом. Поэтому “хорошая жизнь” для конфуцианцев - это когда общество процветает и нет конфликтов. Даосизм тоже воспринимает как “правильное” то поведение, что учитывает и соблюдает всеобщую взаимосвязь, - правда, с акцентом на природе. Нужно понимать “ритмы” дао, правильно воспринимать законы природы и действовать в согласии с ними, а не переть на рожон там, где требуется уступить. Любопытная аналогия - это сравнение даосского мировоззрения с “мышлением риэлтора”: агент ведет переговоры с 30 клиентами, хотя прекрасно знает, что дом на продажу у него один, 30 продаж просто физически быть не может и 97% усилий пойдут впустую. Открыть/Комментировать

2021-04-18 11:20:22 Я больше не CEO Мэдроботс

Вывел в заголовок, потому, что для меня это важная веха в отношениях с бизнесом.

Третий текст серии «Заработать 1.27 млн за 3 месяца» на вэцэ.
В нем я рассказываю почему в поисках идей получения сверхдоходы в ближайшие месяцы я не ориентируюсь на собственную компанию.
В следующей части расскажу какого прогресса добились с брендом Zavtra за 1.5 месяца:

https://vc.ru/trade/229910 Открыть/Комментировать

2021-04-16 16:33:19 Сегодня должен был выйти S1E4 Сверхновых, но нужно дополнительное время на редактуру, так что выйдет он скорее всего в понедельник.

Тем временем, я выложил на вэцэ S1E2 текстового сериала про мышление предпринимателя.
Первая серия вызвала живой отклик. Эта часть не провокационная, но без неё история не будет выглядеть целостной:
https://vc.ru/trade/229908-kak-dela-u-medrobots
В воскресенье выложу S1E3 и наконец смогу начать делиться продолжением истории. Открыть/Комментировать

2021-04-15 16:41:37 Сверхновые русские. Дальний Восток

Не верится, но, похоже, с Дмитрием Алексеевым выпуск будет.
Встретились с ним сегодня на AmoConf.
Запишем подкаст «Сверхновые русские» в начале лета во Владивостоке.

Если можете посоветовать предпринимателей с Дальнего Востока, с которыми тоже стоит поговорить, буду признателен. Открыть/Комментировать

2021-04-13 19:39:40 Сериал про мышление предпринимателя переехал на вэцэ: https://vc.ru/life/229897-zarabotat-1-270-000-rubley-za-3-mesyaca

До конца июня я планирую написать и опубликовать 15 текстов (сейчас готово 9), подытожив последним свой опыт. Открыть/Комментировать

2021-04-13 17:17:03 Рейтинг российских SaaS по выручке

Аскар Рахимбердиев (основатель сервиса moysklad.ru) в своём Facebook выложил рейтинг российских SaaS компаний на основе публичной отчетности за 2020 год.
Где смотреть отчетность: https://t.me/ni404head/498
Пост Аскара: https://www.facebook.com/1408870510/posts/10226241854018638/ Открыть/Комментировать

2021-04-12 08:57:32 Именно переходу к сельскому хозяйству мы обязаны фетишизацией дефицита. Фермеры понимали, что завтра может случиться засуха, наводнение, лесной пожар и разные прочие катастрофы, поэтому приходилось разрабатывать стратегии управления дефицитом. Большинство из них подразумевало, что нужно больше работать, - ведь если потратить больше сил на производство излишков продукции сегодня, то это поможет защититься от завтрашних природных бедствий. Поэтому фермерам приходилось трудиться и трудиться, в отличие от охотников и собирателей, которые в урожайные сезоны просто наслаждались жизнью.

4. Сельский труд и городской труд - это не одно и то же.

Даже в самых высокоразвитых аграрных цивилизациях (таких, как античный Рим) 80% населения продолжали жить в сельской местности и занимались земледелием. Но зато те, кто жил в городах и не был вынужден заниматься производством продовольствия, смогли открыть принципиально новые виды деятельности. Именно они изобрели множество новых профессий - юристы, писцы, секретари и счетоводы, поэты и проститутки. И то были не просто профессии: речь шла о новой социальной идентичности. Вне городских стен люди объединялись по географическому признаку, а в городе - на основе работы. Стать поваром или каменщиком означало примкнуть к сообществу. По мере же роста городских сообществ профессиональная идентичность становилась тесно связанной с социальным статусом, с политическими и религиозными убеждениями.

5. Сегодняшние изменения в сфере труда не менее революционны, чем аграрная революция.

Современные экономические нормы и институты (не говоря уже об этике) сформировались в эпоху реального и ощутимого дефицита, в эпоху, когда основой благосостояния была земля, которая оставалась главным источником энергии. Однако всё изменилось. Благодаря росту технологий и современной энергетике, наша производительность резко возросла. Мы производим так много еды, что на свалку в итоге отправляется столько же, сколько мы съедаем. Жители развитых стран достигли такого уровня материального благополучия, что возникли целые индустрии по производству и продаже товаров, о которых раньше никто и не знал.

Но есть ли от этого польза? Сейчас многие задумываются, приносит ли их труд реальную пользу обществу. Более того, наше убеждение “производительность любой ценой” имеет пагубные экологические последствия. И если мы не найдем решение этих проблем, есть риск уничтожить весь фундамент экономического процветания, на котором они возникли.

Люди - это в высшей степени адаптивный биологический вид, который, вместе с тем, глубоко привязан к своим обычаям и институтам. Вот почему важно не забывать тот факт, что из 300 000 лет нашей истории 290 000 лет мы не работали так напряженно, как сейчас. Да, это не ответ на вопрос, какой должна быть экономика будущего. Но пусть это будет хотя бы напоминанием, что принцип о "необходимости много работать" возник в эпоху дефицита, и держаться за него сегодня, в период беспрецедентного изобилия, - глупо. Открыть/Комментировать

2021-04-12 08:57:32 Книга “История труда: от каменного века до эпохи роботов”

Джеймс Сузман (James Suzman) - социальный антрополог и руководитель центра Anthropos (Кембридж), использующего антропологию для решения экономических проблем. Первая книга Сузмана, “Изобилие без изобилия: исчезающий мир бушменов”, основана на многолетних наблюдениях за жизнью одного из древнейших первобытных племен.

В этой публикации 5 главных выводов из новой книги Джеймса “История труда: от каменного века до эпохи роботов” (Work: A Deep History, from the Stone Age to the Age of Robots).

1. Мы трудимся намного больше, чем наши предки

Сто лет назад лауреат нобелевский премии по экономике Джон Мейнард Кейнс предрекал: к 2030 году стандартная рабочая неделя сократится до 15 часов. И что же произошло? Мы смогли покорить все технологические рубежи, о которых говорил экономист, но почему же мы так и не дошли до этой “земли обетованной”? “Потому что работать - это неистребимый инстинкт человека”, - наверное, сказал бы сегодня Кейнс, считавший настоящим проклятием конфликт между бесконечными желаниями и нехваткой ресурсов для их удовлетворения. Сейчас этот парадокс в науке называют “фундаментальной экономической проблемой”: считается, что именно он - основная причина нашей постоянной воли к работе, которая заставляет производить ресурсы и заниматься торговлей.

Теория кажется разумной. Но есть проблема: она не согласуется с тем, что известно о наших предках - охотниках и собирателях. До 1960-ых годов антропологи считали, что жизнь их была короткой и трудной, и лишь благодаря постепенному технологическому прогрессу они смогли обеспечить себе хоть какое-то богатство, спокойствие и свободное время. Однако затем исследования первобытных племен, сохранившихся до наших дней, позволили сделать удивительный вывод: жизнь охотников и собирателей на самом деле была не такой уж тяжелой. В одном из племен, например, на охоту и работу по хозяйству отводилось всего 30 часов в неделю, а остальное время шло на развлечения, общение, музыку и отдых. Люди не тратили всё время на то, чтобы удовлетворить бесконечные желания: напротив, эти желания были весьма ограничены. Таким образом, “фундаментальная экономическая проблема” - не родовое проклятие человечества, как думалось Кейнсу, а относительно недавнее явление.

2. Все живые организмы созданы для труда.

Каждый живой организм трудится: ищет и впитывает энергию, чтобы расти, размножаться и получать еще больше энергии. Но если это так и все организмы имеют общее фундаментальное свойство, то в чем же тогда разница между человеком и, например, зеброй?

Во-первых, у людей есть способность овладевать, наверное, бесконечным набором навыков и совершенствовать их применение, - в то время как остальные биологические виды могут лишь использовать окружающую среду только определенным образом. Люди - универсальные существа: мы способны осваивать новые умения, создавать инструменты и применять разные тактики, чтобы обеспечить свою потребность в энергии.
Во-вторых, деятельность человека целесообразна. Строитель, возводящий стену, делает раствор и кладет кирпичи не “просто так”: им движут конкретные цели. Возможно, он хочет стать мастером, или хочет заработать, чтобы реализовать детскую мечту, или же просто хочет получить удовольствие от работы… Число таких “возможных” мотивов бесконечно, и все они действуют одновременно.

3. Все мы по натуре фермеры.

Идея, что тяжелый труд - добродетель, а праздность - порок (как и многие другие нормы, лежащие в основе современной экономики), восходит к аграрной революции, произошедшей около 10 000 лет назад. Баланс, который до этого уравнивал усилия и вознаграждение, был разрушен потребностью обеспечивать себя за счет земледелия. Охотники и собиратели довольствовались моментальной наградой: убил добычу и сразу же съел. Фермеры же развивали “экономику отложенного возврата”: они инвестировали труд в землю ради получения награды в будущем. Открыть/Комментировать