В этой статье, а точнее в предисловии, я обмолвился: «как нео | Paganka
В этой статье, а точнее в предисловии, я обмолвился:
«как неоязычникам потребовалось убить язычество, чтобы его возродить»
Но в конце решил не развивать мысль на максимум, хотя она довольно проста.
На момент начала XIX века существовавшие в Уэльсе барды действительно порой собирались вместе, чтобы декларировать стихи. Это можно назвать непрерывной поэтической традицией из глубины веков. Но эти сборища, как и сами барды, уже были никому не нужны, традиция ветшала и умирала. По свидетельству Пиготта:
«В 1855 году выдающийся английский поэт и ученый отдыхал с семьей в Лландадно. Его маленькие сыновья страшно возбудились при виде «похожего на палатку деревянного строения», которое они с надеждой приняли за цирк. Однако это был павильон айстеддфода. «Мои маленькие мальчики были разочарованы, – рассказывал Мэтью Арнольд два года спустя оксфордской аудитории на первой своей лекции о кельтской поэзии, – но я, чьи дни любви к цирку окончились, был в восторге». Это был день «штормового ветра, облаков пыли и сердитого взбаламученного моря», когда «Горседд проводили на открытом воздухе. Гений, председательствовавший этим мистическим кругом, в омерзительном костюме нашего XIX века, оживленного только зеленым шарфом, выглядел совершенно несчастным. Ветер заглушал его голос, пыль засыпала бакенбарды. Такими же несчастными выглядели претенденты на бардовские почести».»
С приходом в сугубо бардовские эйстедводы неоязыческих (Йоло и Ко) горсефов часть бардов, и довольно значительная, бойкотировала мероприятие. Понятное дело, они, во-первых христиане, а во-вторых вполне почтенные джентельмены, не хотели участвовать, нарядившись в платья, в каком-то полумистическом ритуальном действии с постановкой кругов, мечами и архидруидами. Они собирались для поэзии, а не для эзотерики, и их возмущала перемена формата. Подробную историю эйстедводов по годам, хоть убейте, не помню где читал. Но там был прямо серьёзный раскол. Вроде бы неоязычники плохие, задушили традицию, перемешали её с клятым новоделом и фантазиями. Казнить, нельзя помиловать!
Но тут начинаются самые интересные фокусы, ведь такой ребрендинг вдохнул новую жизнь в мероприятия, сделав их популярными, по сей день, фестивалями. В составе которых есть, конечно, и эзотерическая чушь, но остаются и барды, и стихи, и сохранение аутентичного аллитерационного размера. Более того, масштаб мероприятий увеличивается, всё больше людей интересуются валлийцами. Фальсификатор Йоло при всех недостатках сделал то, что хотел сделать — не дал своей культуре умереть, а своему языку кануть в прошлое.
И если бы не романтичные фантазёры — сейчас вообще никаких мероприятий уже бы не было (хотя как знать...), а так, пусть через сумасшедший перешеек, но горсефы действительно имеют некую преемственность с древними эйстедводами, а главное продолжают эту традицию «посиделок». Я и сам совершенно не имею понятия как относится к этому промежутку времени. И что в данном случае предпочтительнее — увядающая архаичная традиция, или цветущая, но мутировавшая в пошлый фестиваль.
Получается — казнить нельзя. Помиловать?
