2022-10-04 05:08:56
Даттатрея в «Трипура Рахасье» говорит:
«Пока имеет место невежество в отношении собственной сущности, до тех пор будут продолжаться страдания. Как спящий человек пугается своих сновидений или как глупец введен в заблуждение змеями, появляющимися в представлении факира, так же испытывает страх и человек невежественный в вопросе о своей высшей Сущности».
Овладев новыми смыслами, вырастив новый статус сознания, мы можем поменять не только себя, но и реальность, в которой живем.
Ведь реальность могла бы быть совершенно другой.
Но многие, даже практикуя Дхарму, об этом даже не задумываются.
Нам не обязательно быть смертными, не обязательно обладать только одним телом, не обязательно жить в суженном пространстве – все это не обязательно, это не жестко предписано.
Это предписано нам лишь потому, что мы сами с этим соглашаемся.
Есть такой рассказ. Дракон встретил медведя и говорит ему:
– Медведь, сегодня в восемнадцать часов я тебя съем. Ты должен прийти. Понял?
– Понял, приду.
Навстречу идет волк, и дракон говорит ему:
– Волк, сегодня в восемнадцать тридцать я тобой буду закусывать. Ты должен явиться. Понял?
– Понял.
То же самое было с лисой. Наконец, ему навстречу шел заяц. Дракон говорит:
– Заяц, сегодня в девятнадцать часов ты должен прийти, потому что я буду тобой ужинать.
Заяц спросил:
– А можно не приходить?
– Можно. Вычеркиваю тебя из списка.
Другими словами, стоит только начать думать в этом направлении и задаться целью, то можно отменить всю эту реальность, эту дурную бесконечность.
Это решаемые вопросы, все это можно изменить.
Но если мы об этом не задумываемся и не спрашиваем: «А можно не приходить?», то реальность полностью довлеет над нами.
Можно стать бессмертным, бесконечным, мультителесным, выйти из коллективной истории, творить собственную психоисторию, жить в персональной вселенной – мандале, можно быть не человеком, а божеством,
только надо это правильно вопрошать.
Свами Вишнудевананда Гири
250 views02:08
Т
