Берснако Газиков. 'Сборник сведений об ингушах', Книга 2: Туш | Мысли Ислама(Белокиев Ислам)

Берснако Газиков. "Сборник сведений об ингушах", Книга 2:

Тушоли

Из специфических особенностей празднества я привожу сведения, отчасти собранные лично, отчасти сообщенные мне в 1929 г. сотрудником ингушского научно-исследовательского института краеведения Хаджи-Бекиром Ахриевым девушки от 15 лет и молодухи отправлялись к храму накануне. При эльгыце их ожидал жрец. Так как жрец обычно обладал знахарскими способностями, он выслушивал жалобы прихожанок на различные житейские несчастия, бесплодность и проч. и гадал для них. В эльгыце было изображение Тушоли – деревянный (а в старину - серебрянный) идол небольших размеров (ок. 60 сан. высоты), изображавший женскую поясную фигуру со слезой на щеке, якобы потому, что местный ерды хотел ее изнасиловать, и она заплакала.

Металлическая пластинка в виде полумаски, служившая “лицом” идола Тушоли, была мной лично найдена в опустевшем эльгыце Галгаевской Тушоли в 1921 г.

Итак, погадав для женщин, жрец выносил им фигуру Тушоли, и желающие прихожанки в чаянии избавиться от бесплодия, могли прикасаться грудью к идолу вплоть до восхода солнца следующего дня. На утро к эльгыцу съезжались и сходились мужчины, большею частью молодежь. Мольбище происходило обычным порядком. К вечеру среди присутствующих выбиралась пара – целомудренный парень и такая же девушка. Их отправляли на ночевку в пещеру. По прошествии ночи, оба должны были рассказать жрецу сны. По снам жрец давал предсказания на предстоящий год (об урожае, погоде, здоровье и т.п.). Праздник продолжался трое суток.

Возле эльгыца галгаевской Тушоли (сел. Ког Хамх. общ.) находится впервые обнаруженный нами в 1921г. фаллический памятник, так называемый “Кобыл-кэры” (кэры – значит камень) – каменный четырехгранный столб, к основанию которого для устойчивости привалена груда камней, а на верхушку надета снимающаяся шапка-головка. Главная сила Кобыл-кэры – избавление женщин от бесплодия. По воспоминаниям стариков, почитание этого памятника сопровождалось в старину большими женскими процессиями, когда, бывало, “шестьдесят девушек и бездетных женщин катались верхом около камня”. Для исцеления от бесплодия женщины также отбивали от “кобыл-кэры” кусочки и вешали на шею. То же самое делали и “напуганному” (т.е. страдающему падучей) человеку.

Кроме оплодотворяющей и целительной силы, Кобыл-кэры приписывали способность прекращать засуху. При засухе резали барана, затем снимали с памятника каменную шапку-головку, переворачивали ее углублением вверх и оставляли под открытым небом до тех пор, пока не шел дождь и углубление камня не наполнялась водой.

Мы видим, что главная специальность Кобыл-кэры, как и Тушоли – оплодотворяющая сила. Повидимому почитание этого камня имело связь с культом Тушоли, хотя в других местах Ингушии подобного памятника мы не встречали.

Исключительность и яркость в ингушском пантеоне фигуры Тушоли - весенней оплодотворяющей богини, единственного божества, имевшего вещественные изображения (идолы Тушоли были в храмах Кога, Карта, Тергима, Лежга), связь культа Тушоли с фаллическим элементом и, наконец, явная прослойка христианских верований - все это представляет пример довольно сложного религиозного синкретизма.

Ссылка на фото: https://t.me/mysliislama/9141

Подпишись Белокиев Ислам