О смысле времени.
К минувшему дню памятования Дня Пионерии.
Традиция отмечать праздники восходит к незапамятным временам. И само памятование, как то, что является символом принадлежности и идентичности с событием, в котором мы находим часть себя, является своеобразной спайкой нашей личности с тем образом, с которым мы хотели бы себя отождествить.
В чем смысл повторения во времени событий и идей?
Спор о традиции и новаторстве, как о чем-то образцовом в противовес чему-то новому, революционному, видится искусственной и неверно поставленной проблемой. Достойно повторения то, что берётся в существенном и более ценном зерне. Это повторение события, но открытого заново и на новой высоте.
Так, взятая каждый раз в новом обличье музыкальная тема, характерная для высокой импровизации, демонстрирует слияние линейности, с ее новизной и прогрессом, цикличности, с ее повторяемостью и памятью, и, явление случая, события (удачный пассаж, кайрос). Это отлично от вечно повторяющегося напева шарманщика, неизменно воспроизводящего одно и то же, подобно поведению зверушек Заратустры, неверно понявших идею повторения.
Но мы знаем и случай прямого столкновения ритуала и манифестации нового, не бывшего. По крайней мере один раз, вопреки богу Хроносу и природе Циклоса было проявлено прямой законодательной волей нарушение закона. Закона, призванного питать нашу идентичность. Случилось это тогда, когда Учитель из Назарета, именующий себя Сыном Отца Небесного, произнес следующую фразу в ответ на упреки фарисеев в нарушении апостолами поста:
"Потому не постятся, что жених с ними… отнимется жених, — будут поститься".
Не потому упраздняется прошлое, что устаревает, а потому, что в нем не остается места для того существенного, что стоило бы повторять.
