мамкин медиевист

2022-08-03 18:08:32 "Посылаю тебе три головы; как мне сказали, две из них принадлежат девам [из числа 11 тысяч спутниц Св. Урсулы], а третья — соратнику Св. Гереона. Спроси у святых и своего Возлюбленного [Иисуса], так ли это, чтобы нас не смогли обмануть. Также посылаю тебе сундучок с надписью "реликвии", с кусочками зубов и всякого прочего; зуб и маленькая ножная кость происходят от святых дев. Очень тебя прошу, проверь, пожалуйста, реликвии Св. Агнессы особенно тщательно, потому что мне любезно одолжили их в доминиканском монастыре близ Ауха, и я обещал убедиться в их достоверности." (Из письма священника Генриха Нёрдлингенского монахине Маргарите Эбнер.)

Ответ Маргареты до нас не дошёл, но, судя по размаху торговли фейковыми реликвиями, составлявшей значительную долю католического сектора экономики, Иисус своих не выдавал. Мощи кёльнских дев, конечно, тоже были контрафактом, добытым с древнеримского кладбища. Вообще Колония Агриппина оставила после себя столько костей, что в какой-то момент церковники задолбались крошить их на сувениры и просто облепили ими целую капеллу при базилике Св. Урсулы, от пола до потолка. Можно представить себе, каким дворцом показалась бы капелла с её 600 черепами Генриху, который скрепя сердце мог позволить себе всего два, да какие-то осколки зубов. И не стыдно им молиться в такой роскоши! Открыть/Комментировать

2022-08-03 18:08:32 Открыть/Комментировать

2022-07-17 14:34:12 напоминаю, что у меня есть инстаграм, где раза два в год я выкладываю по 50 фоток из какой-нибудь попавшей в сердечко церкви: https://instagram.com/monachus_ludit?igshid=1f38vgpj6ux1d Открыть/Комментировать

2022-06-16 17:11:25 Вот вам две иллюстрации: Самсон и Далила авторства Конрада Шлапперицци и Аристотель и Филлис неизвестного графика. Даже беглое сравнение картинок с текстами обнажает настолько интимные различия, что становится неловко, как будто случайно попал в чужой сон. В Книге Судей Далила просто крепко связывает Самсона, чтобы проверить его силу; строго говоря, про сексуальные отношения героев, которые имплицирует картинка, в тексте вообще ничего не сказано. Сюжет средневековой новеллы куда более фриволен, но и там сцена оседлания Аристотеля показана совсем иначе: философ покорно везёт на себе нежную девушку, вооружённую лишь розой и распевающую песенку о любви. Можно порассуждать о том, что драматические дополнения − это часть интерпретации художников, которые подчёркивают глубину падения героев, поддавшихся женским чарам. Но фигуры растянутого на кровати Самсона и Аристотеля, сжавшегося под плёткой Филлис, настолько красноречивы, что невозможно не увидеть в них желание самих художников − быть доверчивым и уязвимым, обнажённым и обездвиженным перед взглядом и волей другого. Недопустимость даже мечтаний о таком сексе под пристальным вниманием исповедников делает весь этот расклад очень грустным; и как хорошо, что сейчас-то мы наконец можем принять свои кинки и жить без этого зияния в душе на месте искреннего секса с любимым человеком. Можем же, так ведь? Открыть/Комментировать

2022-06-16 17:11:24 Открыть/Комментировать

2022-06-06 13:53:07 ну и отдельно два мои фаворита: проголодавшаяся Ева (южные Нидерланды, 1470/80) и Иисус (шутка про душевую в бассейне) (Германия, 15 век) Открыть/Комментировать

2022-06-06 13:39:42 Открыть/Комментировать

2022-06-06 13:39:40 Открыть/Комментировать

2022-06-06 13:39:30 - Господин Рокфеллер, что именно вы хотите показать в вашем музее Средневековья?
- Да.
Коллекция The Cloisters (сейчас — филиала Метрополитана), кажется, составлялась именно по этому принципу. Алтарь Мероде, гобелены, витражи, топорные анонимные распятия; целые клуатры, по кусочкам вывезенные из заброшенных французских монастырей; паломнические значки массового производства; шкафы, дверные ручки, рукописи, сумочки, гвозди, фляжки — никакого искусства нет, есть только вещи, которые старались сделать красиво. Полистать собрание можно вот тут: https://www.metmuseum.org/art/collection/search?department=7 Открыть/Комментировать

2022-06-04 17:13:24 Можно много лет работать с христианскими текстами, описывающими одну и ту же сцену, и все равно каждый раз остолбеневать от их интенсивности. Сейчас в рукописи 15 века случайно ухватила глазами строчку из молитвы, обращённой к Распятому: "Прошу тебя, чтобы ты похоронил меня в своих святых ранах". То есть довольно ясная с точки зрения теологии мысль — раны Христа как символ искупления и новой жизни, лоно матери, очищающий сосуд — в молитвенной практике вербализуется как ни с чем не сравнимый трупный уют позднего Средневековья и желание укрыться в чужом, но таком любимом мёртвом теле. Открыть/Комментировать