В представлениях многих народов встречается образ моста как св | Мифология

В представлениях многих народов встречается образ моста как связующего звена между миром живых и мертвых. Сюжет моста есть и в чувашском фольклоре. В юпа (поминки) чуваши по пути на кладбище проводят обряд, который можно было бы назвать «мостом для покойного».

Мост строили из 3-5 коротких круглых бревен, расколотых пополам. Их перебрасывают через овражек в неглубоком месте. Рядом, чуть повыше от моста, зажигают костер. Тут же устраивают стол и стул, предназначенные только для покойника. Туда же вешают полотенце, чтобы умерший мог вытереться после еды.

Затем начинают обряд хывни — угощение покойника кусочками принесенной еды. На стол в первую очередь кладут сваренную голову животного, зарезанного по случаю юпа. Также кладут хлеб, соль, блины, яйца, а пиво и вино — в посудах. Если рядом находятся собаки, угощают и их, т.к. собаки олицетворяют усопших. В экспедиции 1990 г. нам объяснили, что кусочки пищи бросают и выливают в горящий костер. Такое толкование вполне резонно, ибо огонь способен пожирать и доставить продукты в иной мир самым коротким путем. После едят сами.

Далее следуют пение и пляска под аккомпанемент музыкальных инструментов (обычно — волынки, сарнай). Пляску открывает старуха: она оборачивается на полночь, подходит к огню, кланяется ему, бьет в ладоши и начинает плясать. За ней подключаются все до единого, притом немощных и престарелых поддерживают другие. В конце делают три круга вокруг огня. Впереди идет музыкант (скрипач) и играет на инструменте, остальные пляшут и хлопают в ладоши. Первый круг делают подальше от огня, второй — поближе, а в третий раз — вплотную у огня, при этом притоптывают огонь и окончательно гасят. Пляска завершается словами, адресованными покойнику: «Пусть будет пред тобой». Пища, брошенная в огонь, сгорает и достигает в эфирном виде адресата.

В шумной пляске одна старуха одаривает музыкантов: она подходит к ним и кладет условленную плату: игроку на волынке и гусляру — монеты в зубы, а скрипачу — шелк на струны. Остальные по возможности отдают им пищу и пиво.

Наступает самый ответственный момент: переход через мост. Первым переходит тот, кто строил. Переходя мост, каждый полагал, что они этим содействуют переходу души покойного через мост — из деревни на кладбище.

Обряд из статьи Салмина А. К. «Мост в рай (фрагмент чувашских поминок)». Вообще в этом сборнике Образ рая: от мифа к утопии немало интересного.

#тюрки #смерть