Несколько дней назад Игорь зафиксировал интересное наблюдение, | Заметки на полях
Несколько дней назад Игорь зафиксировал интересное наблюдение, что некоторые гомосексуальные люди выстраивают свою идентичность на противостоянии тому, что в их сообществе является мейнстримом, для того, чтобы, как им кажется, подчеркнуть свою уникальность. Я склонен согласиться с Игорем, что уникальность, в данном случае, иллюзорна. Но это отдельная тема.
На сообщение Игоря в комментах ответил автор канала Turris eburnea (копипащу с любезного разрешения автора):
Нынешнее поколение гей активистов прочно забыло точное наблюдение Марио Мьели, что гомосексуализм и более того гомосексуальный активизм есть порождение капиталистического империализма, где то наслушалось про дефедерализацию России и завело эту пропаганду под видом постоколониальных штудий.
Поскольку из большинства известных мне каналов гей-активистов о пост- и деколониальности более менее систематически пишу, в основном я, да и линк на текст колонки историка Александра Эткинда о дефедерализации России также публиковал я, то посчитал важным ответить на этот комментарий и выношу его оттуда сюда:
Мне кажется, что здесь происходит смешение многих понятий, которое показывает различия в исходных посылках.
Общее место современной сексологии, в том числе социо-культурной сексологии, с которым я согласен: не существует единого монолитного "гомосексуализма" - как явление гомосексуальность разнообразна как по своим причинам, так и по своему самовыражению и репрезентации.
Во-вторых, не существует единого "гомосексуального активизма" - существует множество "гомосексуальных активизмов", когда каждая группа, организация или отдельно взятый человек основывается на каких-то своих предпосылках, идеологемах и мифологемах создавая свой активизм.
В-третьих, безусловно среди всего разнообразия гомосексуального активизма есть сторонники капиталистического империализма - кто-то более осознанно, кто-то менее осознанно. С определённой натяжкой, вероятно, можно предполагать, что данные формы активизма стали мейнстримом глобального ЛГБТ-движения. И именно для того, чтобы вскрыть эти часто не проговариваемые интенции и необходима пост- и де- колониальная оптика, применяемая по отношению к гомосексуальному активизму. Собственно, даже встроенные в мейнстрим международная ИЛГА, активно рефлексирует это, не говоря уже об ИЛГА-Африка, ИЛНА-Азия, ИЛГА-Океания, ИЛГА-Латинская Америка. Конечно, ИЛГА-Северная Америка и ИЛГА-Европа находятся в несколько ином положении, но и они постоянно, могу точно говорить за ИЛГА-Европа как участник их многих конференций, постоянно стремятся использовать пост- и де-колониальную оптику. Именно использование этой оптики помогает обнаружить когда гомосексуальный активизм начинает использоваться в качестве инструмента капиталистического империализма, а а интересы гомосексуалов - в качестве разменной монеты в борьбе глобальных империй.
В-четвёртых, само зарождение гомосексуального самосознания через определение себя в качестве культурного меньшинства - с одной стороны явление в котором лежит постколониальная по отношению к гетеросексистской системе интенция, но, с другой стороны, лежит интенция о коммунистическом интернационализме, которую можно, конечно, рассматривать как империалистическую, но на несколько ином уровне, чем империализм капиталистический. "Национально-освободительная борьба" - важнейший тезис коммунистической идеологии и выделение культурного меньшинства - гомосексуалов - полностью вписывалось в эту постколониальную логику.
#колонизация #деколонизация #активизм #движение #сообщество #идентичность
