Однако если муж долго отсутсвует без шариатской причины то жен | Услада очей

Однако если муж долго отсутсвует без шариатской причины то жена может требовать развод...

В «Энциклопедии фикха» (29/63) сказано:
«Если муж не присутствует рядом с женой длительное время безо всякого оправдания, то у неё (есть право) требовать расторжения (брака) с ним. Если же он оставил (её) по уважительной причине, то у неё нет (такого права). Маликиты же пришли к (тому мнению), что если мужчина не присутствует рядом с супругой длительное время, то она может требовать расторжения (брака) с ним, независимо от того, была ли эта поездка по уважительной причине или без неё, потому как (жена) имеет законное право на половую близость (с мужем)».

В «Кяшфу-ль-кынагь» (5/193) имама аль-Бахути читаем:
«Ему (мужу) надлежит прибыть (к жене), если у него нет уважительной причины для (долгой) поездки – такой, как поиск знаний, или же он находится в обязательном военном походе либо хаджже, или в поисках пропитания, в котором он точно нуждается. В этих случаях ему не обязательно прибыть к ней, потому что обладатель уважительной причины оправдывается ею.
Судья пишет ему (послание), чтобы он прибыл (к жене). Если он отказался явиться безо всякого оправдания после переписки с (шариатским) судьёй, то судья расторгает его брак, потому что он оставил свою обязанность, нанося этим вред (своей супруге)».

Шейх Ибн Джибрин, отвечая на вопрос о разлуке супругов, сказал:
«Некоторые сподвижники ограничили срок отсутствия мужа четырьмя месяцами, а некоторые – половиной года. Но это – после просьбы жены о прибытии её супруга. Если прошла половина года, и она попросила его явиться, то это становится его обязанностью. Если он отказался, то она вправе обратиться к судье (кады), чтобы он расторг их брак» («Фатава ислямийя», 3/212).

Расторжение брака («фасх») не равнозначно разводу; супруги не выжидают какой-то срок, в течение которого муж может вернуть жену. С другой стороны, у них есть право вновь сойтись и заключить брак.
Ибн Абди-ль-Барр сказал:
«Несмотря на то, что развод и расторжение брака – это разлучение между супругами, всё же есть отличие между ними: в случае расторжения брака, если супруги возобновят брачный договор, то они возвращаются в правовое положение, которое существовало до расторжения брака. И если у мужчины до расторжения брака было три допустимых развода, то они за ним остаются, а если он до этого один раз уже развёлся и вернул жену, то у него ещё два допустимых развода» («аль-Истизкяр», 6/181).

Или если муж попал в тюрьму на большой срок:

Маликитские имамы говорили, что если мужа заключили в тюрьму и от его отсутствия жену может коснуться вред, то она имеет право за расторжение никаха.
См. "аль-Масу'атуль-фикъхия" 29/67.

А в книге "аль-Фауаких ад-дауани" 3/1026 говорится: "Раз женщине дозволен развод по причине того, что на нее не расходуют, то если она опасается для себя совершения прелюбодеяния из-за отсутствия полового акта, то развод дозволен тем более! Ведь отсутствие полового акта несет большой вред и это причина для впадения в прелюбодеяние!"

Об этом также говорил и шейхуль-Ислам Ибн Таймия в "аль-Фатауа аль-кубра" 5/481-482.

Или если муж пропал без вести, то:

Сколько ждать жене безвести пропавшего мужа?

Пишет Шейх АбдуЛлах ибн Абдул-Азиз аль-Джибрин [Шейх АбдаЛлах, является профессором на педагогическом факультете в Университете Короля Сауда в г. эр-Рияде. Преподает Фикъх, он ученик многих Саудовских Шейхов. От переводчика.] в своей книге «Шарх Умдат аль-фикъх»[Одобрительные рецензии к его этой книги написал уважаемый Шейх АбдуЛлах ибн Абдурахман ибн аль-Джибрин, да смилуется над ним Аллах и Муфтий КСА, Шейх Абдул-Азиз ибн АбдаЛлах Аали Щейх. От переводчика.], комментарием на слова Ибн Къудамы аль-Макдаси аль-Ханбали (541-620 г.):

Слова Ибн Къудамы: «Женщина (жена) пропавшего (мужчины), который пропал в месте, где была опасность для его жизни» (махляка)… и нет от него никакой вести, она должна ждать 4 года, затем держать «идду» за «умершего мужа»[4 месяца и 10 дней. От переводчика.].