​​Мистическая давильня Но на этом контент по волнам дорожных | Очень Древняя Греция

​​Мистическая давильня

Но на этом контент по волнам дорожных ассоциаций не закончится. В машине читаю очередную книгу Мишеля Пастуро, на сей раз про красный цвет (про синий и зелёный я уже писала), и там нашла интереснейший виноградный сюжет, известный как "Мистическая давильня".


"Художники уже с конца XII века создают удивительный образ: Иисус стоит на коленях (или во весь рост с крестом на плечах) под прессом огромной давильни, который раздавливает его, словно виноградную гроздь; его кровь течет во все стороны, а его приверженцы — возможно, сами апостолы — пьют ее или купаются в ней, чтобы смыть с себя грехи.
<...>Источники этого сюжета следует искать в Ветхом Завете, где Земля обетованная неоднократно сравнивается с плодоносным виноградником, и в двух проповедях Блаженного Августина, где тело казненного Иисуса сравнивается с виноградной гроздью".

В православной традиции более распространен сюжет под названием "Спас Истинная Лоза". В ран­них ва­ри­ан­тах (XV век) Хри­стос окру­жён ло­зой, в вет­вях ко­то­рой изоб­ра­же­ны Бо­го­ро­ди­ца, Ио­анн Пред­те­ча и апо­сто­лы. В бо­лее позд­них (XVII–XVIII вв.) ва­ри­ан­тах на ло­зе, вы­рас­та­ю­щей в ру­ках или из реб­ер Спа­си­те­ля, ви­но­град­ная гроздь, ко­то­рую Хри­стос от­жи­ма­ет в по­тир.

Кстати, в гре­че­ском ва­ри­ан­те эта ико­на под­пи­сы­ва­ет­ся «Αμπελος». А это опять нас возвращает к Дионису и его дурацким шуточкам с незадачливым Ампелосом, отправленным срывать виноградную гроздь с ветвей вяза. Но тут я даже не про превратности виноградной иконографии, а про переплетение образов с ней связанных. Особенно отмечу, что и тут не обошлось без быка. Так в поэме «Деяния Диониса» Нонна Панополитанского смерть Ампелоса описывается несколько иначе: богиня бедствий Ата уговорила его оседлать быка("Ведь даже нежная дева, Дева Европа на бычью взошла хребтовину бесстрашно, За рога ухватившись, бича и узды не хватившись!"). Но игры с быком, как известно нам по останкам критских участников тавромахии, нередко заканчиваются плачевно и кроваво, что и требовалось минойцам, но Ампелосу, возможно, не очень.

На картинке: "Мистическая давильня", XVI век, Нидерланды