О пользе кризисного времени. Нынешнее время позволяет лучше на | Продам юз

О пользе кризисного времени.
Нынешнее время позволяет лучше нам понять, что происходило в российском обществе, например, в Первую мировую войну и почему случился Февраль.
А ПМВ и Революция великому антиковеду Михаилу Ростовцеву помогли понять предмет его изучения – позднюю Римскую империю.
(Михаил Ростовцев (1870-1952) самый известный в мире антиковед из россиян. В эмиграции, в 1935 году он стал президентом Американской исторической ассоциации. Кстати, он был двоюродным братом Анатолия Луначарского).

Так вот, озарение Ростовцева описывается так: «Ростовцеву пришлось бежать из Советской России, охваченной восстанием масс, и он смотрел на Рим III века через призму своего травматического опыта, узрев там победу тёмной деревенской военщины над образованными и культурными горожанами».

Это озарение помогло Ростовцеву и его ученикам по-другому посмотреть на крах Римской империи. Он также одним из первых исследователей выдвинул очень смелую для того времени гипотезу, что важный вклад в варваризацию и оглупление римлян внесло христианство. Это вообще отдельная большая тема. Европа смогла достичь примерного уровня Римской империи на пике её развития (II век н.э.) только к XVIII веку – экономически и интеллектуально. И важную роль в этом сыграл отход от христианства или как минимум его переосмысление (особенно протестантами). Одновременно шло и возвращение Европы к античным корням.

Вторая важная мысль Ростовцева. Он стал одним из первых антиковедов – адвокатов ислама. В частности, он показал, что огромный кризис Восточной Римской империи произошёл не от нашествия арабов, а на полвека-век раньше из-за нашествия славян, опустошивших Балканы, Грецию и часть Малой Азии. Византии понадобилось четыре века, чтобы «переварить» это опустошение. Наоборот, на те территории, куда приходили арабы и ислам уровень жизни (экономики и интеллекта) как минимум не падал, а на многих территориях – рос (Левант, а вне Византии – Ирак и Иберийский полуостров). Плюс именно арабы сохранили для Европы классическое античное наследие, ещё и развив его (в философии, медицине, морском деле и т.д.).

Третья важная мысль Ростовцева: социализм не изобретение Маркса и Энгельса, он «вспышками» присутствовал в истории в течение последних двух тысяч лет. Исследователь наследия Ростовцева, ещё один наш великий экономический историк Сергей Нефёдов писал:
«В Египте государства социалистического типа сменяли друг друга до времён Птолемеев (305-30 годы до н.э.). Крупнейший исследователь эпохи эллинизма Ростовцев описывал Египет эпохи Птолемеев как «просвещённую социалистическую монархию», обладавшую развитой плановой экономикой. Египетские крестьяне хозяйствовали на выделенных им государством (и регулярно переделяемых) землях, они получали от государственных управляющих высококачественное семенное зерно и производили работы в соответствии с разработанным агрономами «посевным расписанием». Весь собранный урожай свозился на государственные тока, где проверялось качество зерна, после этого крестьянину передавалась положенная ему доля.

В 1920-30-е годы, когда развернулось интенсивное исследование эпохи эллинизма, крупнейшие историки, такие как М.Ростовцев, Ф.Хайхельхайм, В.Тарн, были буквально заворожены сходством эллинистического времени с реалиями окружавшего их мира. Ростовцев пошел дальше других историков в проведении параллелей: он прямо сравнивал птолемеевский Египет с Советским Союзом».

Четвёртая мысль Ростовцева вытекает из третьей и из его «адвокатства ислама». Он считал, что к воплощению социализма на практике больше всего приспособлен именно ислам (тут я вспомнил великого мыслителя Гейдара Джемаля, говорившего о том же).