Имам Таджуддин Абдул-Ваххаб ибн Али ас-Субки (727 – 771 гг. х. | Kamilhazrat

Имам Таджуддин Абдул-Ваххаб ибн Али ас-Субки (727 – 771 гг. х.) сказал в «Шарх акыдат ибн аль-Хаджиб»:

أن أهل السنة والجماعة كلهم قد اتفقوا على معتقد واحد فيما يجب ويجوز ويستحيل، وإن اختلفوا في الطرق والمبادي الموصلة لذلك، أو في لِمِّية ما هنالك. وبالجملة فهم بالاستقراء ثلاث طوائف؛
الأول: أهل الحديث، ومعتمد مباديهم: الأدلة السمعية؛ أعني: الكتاب، والسنة، والإجماع.
الثانية: أهل النظر العقلي والصناعة الفكرية؛ وهم: الأشعرية، والحنفية. وشيخ الأشعرية: أبو الحسن الأشعري، وشيخ الحنفية: أبو منصور الماتريدي، وهم متفقون في المبادي العقلية في كل مطلب يتوقف السمع عليه، وفي المبادي السمعية فيما يدرك العقل جوازه فقط، والعقلية والسمعية في غيرها، واتفقوا في جميع المطالب الاعتقادية إلا في مسألة التكوين ومسألة التقليد.
الثالثة: أهل الوجدان والكشف؛ وهم الصوفية، ومباديهم مبادي أهل النظر والحديث في البداية، والكشف والإلهام في النهاية

«Все приверженцы Ахлю-Сунна валь-Джама’а едины в одном убеждении касательно того, что является обязательным, допустимым и невозможным [в отношении Аллаха]. Даже если они различаются в методах и принципах, приводящих к этому убеждению и причинности этого.

В целом, после изучения они (Ахлю-Сунна) представляют из себя три группы:

Первая – Ахлю-Хадис. Основополагающим их принципом является опора на доказательства из священных текстов: Коран, Сунна и единогласное мнение мусульман (иджма’).

Вторая – сторонники рационального изучения и размышления – это ашариты и ханафиты (матуридиты). Шейхом ашаритов является Абуль-Хасан аль-Аш’ари, а шейхом ханафитов – Абу Мансур аль-Матуриди. Существуют темы, которые не разъясняются священными текстами. И они единогласны в рациональных принципах, касающихся этих тем. Они также единогласны в принципах, полученных не разумом, а почерпнутых из священных текстов. Данные принципы касаются тех тем, в которых разум признает только их допустимость (а не обязательность и не абсурдность). Они также единогласны в рациональных принципах и принципах, полученных из священных текстов в иных темах, помимо вышеупомянутых. Они единогласны во всех главах, связанных с вероубеждением, кроме главы «таквина» и «таклида».

Третья группа – сторонники духовного мира и «кашфа» (внутреннее откровение) – и это суфии. Их принципами являются принципы Ахлю-Хадис и ученых рациональных наук в начале пути и кашф и ильхам в конце его».