2022-05-18 17:51:57
Здесь и там
Ахира и дунья – это не только о потустороннем и посюстороннем мирах. Это еще и о двух стратегиях человека. Они произрастают из нашей двойственной природы, которая есть ничто иное, как переплетение двух начал – руха и нафса.
Рух – присутствие Бога в нас. Это то самое «божественное дуновение» (см. 32:9), с вхождением которого глиняный Адам открыл глаза и сделал первый вдох. Иначе говоря, рух делает человека живым. Можно сказать и так: рух есть стратегия жизни. Благодаря руху мы раскрываемся в ее пространстве: в любви, творчестве, самореализации. Через рух перед нами разворачиваются бесконечные возможности, которые, в сущности, и составляют феномен жизни.
Нафс – контрстратегия. Нафс заботят не возможности, а гарантии. Он обеспечивает нам выживание и строит нашу траекторию по принципу «не до жиру, быть бы живу». Ему плевать на то, что вы задыхаетесь от брака с нелюбимым человеком, на то, что вас уже тошнит от рожи тупого начальника, на то, что вам приходиться напяливать по утрам отвратный галстук и пиджак вместо банданы и косухи свободного байкера. Подобным «мелочам» нафс не придает никакого значения. Для него главное, что все это гарантировано обеспечивает вам выживание, т.к. проверено на практике. А все новое еще неизвестно чем обернется. Поэтому он стремится заморозить текущее положение вещей и не допустить никаких изменений. Именно из-за этой уродливой заботы нафса вы и не живете своей жизнью: боитесь выйти из исчерпавших себя отношений, не решаетесь уйти с найма и начать собственный бизнес, стесняетесь учиться играть на гитаре и записаться на бачату, хотя уже давно об этом мечтаете. Когда рух, подобно горьковскому Соколу, зовет вас к страстному и безудержному полету, нафс нашёптывает вам слова Ужа, привыкшего к темному ущелью: «Ну что же – небо? – пустое место... Как мне там ползать? Мне здесь прекрасно... тепло и сыро!».
И рух, и нафс заботятся о нашем благе, хотя и по-разному его трактуют. Другими словами, обе стратегии построены на мотивации удовольствием. Иначе, они просто бы не работали. Возникает фундаментальный вопрос: как отличить одно от другого? Где наслаждение от руха и где наслаждение от нафса? Здесь на помощь нам и приходят понятия дуньи и ахира.
Дунья – это ближайшее удовольствие (дунья – сокращенное от коранического
аль-хаят ад-дунья, «жизнь ближайшая»), а ахира – отсроченное («жизнь последняя»). Первое – царство нафса. Второе – стихия руха.
Ближайшее удовольствие – все, что находится на расстоянии вытянутой руки. Это все импульсные порывы рептильного мозга. Это и пончики с шоколадной глазурью. Это и давалки из ночных клубов, которые сами запрыгивают на мужиков. Это и любимый диван перед телевизором, намертво приклеивающий попы.
Оборотная сторона таких удовольствий – последующее раскаяние и сожаление. Шоколадные пончики порождают противные отложения на боках и кариес. Растрата себя на одноразовый секс блокирует человеку возможность выстраивания глубинных отношений с противоположным полом и тем самым обретение глубинного счастья в любви. Ну а диван – он и есть диван. Он в толковании не нуждается)).
Отсроченное же удовольствие – то, что в разы фундаментальнее, но приходит после, по итогам. Оно формируется по модели, упомянутой в Коране: «За тягостью – облегчение» (94:5). Это престижная работа после тяжелой пятилетней учебы в университете с ее ночными штудиями и нервотрепательными сессиями. Это первая большая прибыль в бизнесе, которую получил бывший наемный работник, не побоявшийся уйти с насиженного места и рискнуть на свободном рынке. Это подтянутое тело, на которое приятно смотреть в зеркало и которое ковалось долгими изнуряющими тренировками в спортзале. Это в целом торжество жизни, победа возможностей, данных Богом человеку.
/окончание в следующем сообщении/
701 viewsedited 14:51
И
