Милосердие для миров Величие нашего Пророка заключалось в его | #ислам_иначе
Милосердие для миров
Величие нашего Пророка заключалось в его слабости. В том, что он был простым человеком (башар), а не киборгом из стали. Пророка, как и всех нас, порой одолевали чувства: страхи и обиды. Но он умел выходить из-под их власти и продолжал нести людям то, ради чего был ниспослан – религию безграничного милосердия, которое есть ничто иное, как любовь в действии.
В жизнеописании Пророка мы находим много тому примеров – примеров истинного человеколюбия. Он являл его ко всем, даже к тем, кого, по логике вещей, должен был считать своими непримиримыми врагами. Очень показательна в этом отношении история с освобождением Мекки. Когда Пророк вернулся победителем в родной город, некогда изгнавший его, то первое, что он сделал, – простил всех и каждого: он объявил о всеобщем помиловании. Это совершенно невероятный акт человеческой доброты. Мекканцы на протяжении 10 лет всячески мучили и издевались над ним. Когда он совершал земной поклон возле Каабы, они, забавляясь, кидали ему на спину кишки животных. На базарной площади мекканские поэты высмеивали его и новую веру. Целых три года мекканцы держали крохотную общину последователей Пророка в тотальной блокаде: запретили общаться с ними и даже продавать еду.
И что же сделал Пророк, когда обидчики, некогда подвергавшие его жестокой травле, оказались в его полной власти?
Он их простил.
Он простил Хинд, надругавшуюся в битве при Ухуде над телом убитого дяди Пророка Хамзы, которого очень любил. Он простил поэта Ибн-аз-Зибара, едкие и откровенно хамские стишки которого больно ранили сердце Пророка. Он простил Икрму ибн Абу-Джахля, свирепого врага ислама, который строил козни против беззащитных мусульман. Он простил предателя Абдаллаха ибн Сада, который служил писцом у Пророка, затем отказался от ислама, вернулся в Мекку и объявил, что якобы вписывал в Коран вещи по своему усмотрению.
Словом, Пророк простил всех личных обидчиков и даже тех, кто в открытую враждовал с исламом. После взятия Мекки он покарал лишь трех ее граждан: Абдаллаха ибн Хатала, аль-Хувайриса ибн Нукайза и Микъяса ибн Хубабу: на их руках была кровь невинных людей.
Удивительным примером человеколюбия Пророка является и тот факт, что из собранных мусульманами средств закята часть он неизменно выделял злейшим врагам ислама. Когда сподвижники Пророка, недоуменно спрашивали его, зачем он это делает, ведь этим неверным не отмыться от их зла и непременно гореть в аду, Пророк отвечал, что своими подарками надеется смягчить их сердца, тогда они станут меньше творить злодеяний против верующих и, следовательно, в аду их будет ждать меньшее наказание. Воистину, его любовь к человеку была безгранична! Он спасал ею даже тех, кого спасти уже не мог.
А теперь давайте примерим стандарты Пророка на собственную жизнь. Умеем ли мы также прощать своих обидчиков? А как мы относимся к несогласным с нами? Или к современным врагам ислама, которые, как и в древности, продолжают сеять козни против мусульман? Много ли в нас милосердия ко всем этим людям, снисходительности и любви? Проявляем ли мы к ним то же великодушие, что являл Пророк?
Зато мы много болтаем о Сунне Пророка, низведя ее до зубочистки, длинной бороды и тому подобным вещам. Мы почему-то забываем, что Бог, говоря про Своего посланника, ничего не сказал про бороду и мисвак. Однако Он совершенно недвусмысленно сказал, что ниспослал его в милосердие (рахма) мирам (21:107). Являть людям милосердие это и есть Сунна Пророка.
И если вы думаете, что прощение врагов и снисходительность к недругам давались Пророку легко, то вы ничего о нем не знаете. Он не был киборгом. Его, как и всех нас, обуревали чувства. И именно в этом и состоит его величие – в том, что он, оставаясь простым человеком, сумел прожить жизнь под знаменем любви и безграничного милосердия к людям.
