AT-TAUHID

2022-07-09 16:55:44 https://t.me/otvety_islama Открыть/Комментировать

2022-07-09 16:55:44 #Вопрос_342:

Ассаляму алейкум уа рохмату Ллахи уа барокатуху.
Можно ли поздравлять с 2-мя нашими исламскими праздниками до наступления праздничной молитвы?

#Ответ: Открыть/Комментировать

2022-07-08 23:09:58 В ближайшее время Ин шаа Аллаh продолжу выкладывать лекции по книге «Три основы». А также вас Ин шаа Аллаh ожидают лекции по книге Китаб-ат-Таухид с разъяснением от Ахмада Мединского. Лекции весьма полезны. Заранее вас предупредил и Дай Аллаh довести это дело до конца,ради общей пользы,Амин! Открыть/Комментировать

2022-07-08 21:29:11 Береги то, что является залогом твоего счастья в обоих мирах-Таухид! Изучай Его и практикуй всю жизнь, пока не вернёшься к Аллаhу, Знающему сокровенное и явное. Открыть/Комментировать

2022-07-08 20:01:22 Амин! Вся Хвала Аллаhу Господу миров! Открыть/Комментировать

2022-07-08 04:30:26 Сообщается со слов ‘Абдуллаhа ибн ‘Амра, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаhа, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». (ат-Тирмизи 3585. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 1536)


لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير

Ля иляhа илля-Ллаhу, вахдаhу ля шарика ляh, ляhуль-мульку ва ляhуль-хамд, ва хува ‘аля кулли шай-ин къадир Открыть/Комментировать

2022-07-08 00:25:41 О трёх днях ат-Ташрикъа .
Три дня ат-ташрикъа – это одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое число месяца Зуль-Хиджжа. Это три дня следующие за праздником Жертвоприношения.
От 'Укъбы ибн 'Амира сообщается, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «День 'Арафа, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа – это наши дни праздников, о мусульмане!» Абу Дауд 2419, ат-Тирмизи 773, ан-Насаи 5/252. Имамы Абу „Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Имам аш-Шаукани сказал: “В этом хадисе доказательство на то, что день „Арафа, а также три дня ат-Ташрикъа являются праздниками ('Ид)”. См. “Найлюль-аутар” 2/284.
Три дня ат-Ташрикъа также являются днями, в которые можно совершать Жертвоприношение (Удхия). От Джубаира ибн Мут'има передается, что посланник Аллаhа (мир ему и благосло-вение Аллаhа) сказал: «Все дни ат-Ташрикъа – дни Жертвоприношения!» Ахмад 4/82, ад-Даракъутни 4/284. Имам Ибн Хиббан, хафиз ас-Суюты, имам аль-Мунауи, шейх аль-Альбани, шейх 'Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу'айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “Сахих Ибн Хиббан” 9/166, “Файдуль-Къадир” 5/35, «Сахих аль-джами'» 4537, “Тах-къикъ Зад аль-ма'ад”.
Также это мнение передается от 'Али и Ибн 'Аббаса. См. “Задуль-Ма'ад” 2/291, “Найлюль-аутар” 5/142.
Имам аш-Шафи'и говорил: “Тот, кто совершил Жертвоприношение после захода солнца последнего дня ат-ташрикъа, у того нет Удхия!” См. “аль-Умм” 2/223.
Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Всевышнего Аллаhа Всевышний Аллаh Cказал: «Поминайте Аллаhа в считанные дни» (аль-Бакъара 2: 203).
Ибн 'Аббас сказал: “«Считанные дни» - это три дня ат-Ташрикъа”. См. “Сахих аль-Бухари” 1/321.
От Ка'б ибн Малика сообщается, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаhа!» Муслим 1141.
Хафиз Ибн Раджаб писал: “В этих словах пророка (мир ему и благословение Аллаhа) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаhа и подчинению Ему. И в этом благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению!” См. “Лятаифуль-ма'ариф” 504.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: “Всевышний Аллаh повелел паломникам пребывать в долине Мина в день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа, чтобы они отдыхали, кушая мясо своих жертвоприношений. Они находятся в гостях Всевышнего Аллаhа, будучи почитаемыми и прощёнными. И в этом с ними принимают участие все остальные жители земли, поскольку они принимают участие с паломниками в обрядах десяти дней месяца Зуль-Хиджжа, соблюдая пост и совершая прочее поклонение.
Они заслуживают прощения посредством приближения к Аллаhу пролитием крови своих жертвенных животных. И таким образом, все мусульмане в эти дни становятся гостями Аллаhа Всевышнего, кушая то, чем Он их наделил и проявляя благодарность за оказанные им благодеяния!” См. “Итхаф ахль аль-Ислям би хусусыят ас-сыям” 308.
Имам ан-Науауи сказал: “В эти дни желательно часто поминать Аллаhа, лучшим же из видов поминания – является чтение Корана”. См. “аль-Азкар” 241.
//Особенно это касается паломников, находящихся в эти дни в долине Мина. Открыть/Комментировать

2022-07-07 23:59:27 Самые ослеплённые из людей те, кто прельщается мирской жизнью и её быстротечностью, и предпочитают её загробной, и довольны ею больше, чем будущей жизнью, говоря: "Мирская жизнь — это наличность, а загробная — это отсроченное, и наличное лучше, чем отсроченное!" Другие сказали: "Обналиченная пылинка лучше, чем обещанная дубинка!" А кто-то из них проронил: "Прелести мирской жизни — это уверенность, а блаженства будущей жизни под сомнением, и я не оставлю уверенность, отдав предпочтение сомнению!" Это из самых великих обманов шайтана и его внушений, даже дикие животные разумнее, чем эти; поистине, животное, если испугается какой-то опасности, оно не двинется туда, даже если его станут бить, а эти двигаются к своей гибели, пребывая в сомнении, поверить или нет! Даже если кто-то из этой категории уверует в Аллаhа и Его посланника и во встречу с Ним и воздаяния, он все равно понесёт великую утрату, потому что он устремился к познанию, а если он не уверовал в Аллаhа и Его посланника, то удались от него, особенно услышав фразу: "Наличное лучше, чем отсроченное!" Мы ответим следующим: если сравняются наличное и отсроченное, то конечно наличное лучше, но если они будут дифференцироваться, и отсроченное больше и лучше, то оно будет лучше! Так как же теперь пройдёт вся эта мирская жизнь от начала до конца, как одно дыхание из вздохов будущей жизни.
Как приводится в "Муснаде" имама Ахмада и Тирмизи из хадиса Мустаурида ибн Шаддада, который говорил: "Сказал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует: "Мирская жизнь перед загробной подобно тому, как если кто-то из вас окунёт свой палец в море, и пусть посмотрит, с чем он вернется?!" Предпочтение этого наличного над отсроченным из самых великих обманов и мерзкого невежества, и если таково соотношение мирской жизни с её содержанием к загробной, то каков же срок всей человеческой жизни в соотношении с будущей жизнью? Так, кто же теперь разумнее? Предпочесть быстротечность в этом коротком промежутке, и лишиться тем самым вечных благ в загробной жизни?
.....Если человек вдумается над своим начальным этапом, когда он был всего лишь каплей до своего совершенного положения, ему станет ясно, Кем ему была оказана эта забота, и Кто Перевёл его в это состояние, и Кто его Провёл по этим ступеням развития. Разве после этого Он оставит его в пренебрежении и бросит понапрасну, не приказывая ему, не запрещая, не давая ему познать Свои права, не награждая воздаяниями и не наказывая его. Если раб по-настоящему вдумается в это, то все, что он видит и не видит, будет ему доказательством на Его Единобожие, пророчество и встречу, и что Кур'ан является Его Словом.
Имам ибн Аль Кайим Аль-Джаузийа Открыть/Комментировать