железноголовый

2021-07-05 10:05:50 2/3 «Вторая задача развития — создание организованной системы всех явлений, которые на самом деле являются частями нас самих: своей телесности, мыслей, эмоций, воспоминаний. Стабильные, заботливые родители облегчают эту задачу, потому что каждый аспект себя… Open / Comment

2021-07-05 10:05:39 [Теория развития личности и личностные расстройства] 1/3 «C точки зрения психоаналитической теории развития, расстройства личности — это не то, что случается в процессе жизни, а скорее то, с чего все мы начинаем и что обычно преодолеваем в процессе развития.… Open / Comment

2021-07-05 10:05:32 [Теория развития личности и личностные расстройства]

1/3

«C точки зрения психоаналитической теории развития, расстройства личности — это не то, что случается в процессе жизни, а скорее то, с чего все мы начинаем и что обычно преодолеваем в процессе развития. Все дети, так сказать, рождаются с расстройством личности, но расстройством это называется только если дети не смогли его перерасти.

[Один из взглядов на процесс детского развития] предполагает, что у человека есть три основных задачи в процессе развития.

Во-первых, младенец учится различать себя и то, что им не является. Происходит это, в основном, через попытки [управлять] движением вещей. Рука и нога двигаются не так, как дверь или дерево. Задача осложняется тем, что при этом движения Мамы и Папы тоже оперантно контролируются; ребенок направляет свой рот, чтобы он совпал с соском, но и мать тоже направляет сосок, чтобы он совпал со ртом. Родители приходят на плач; смех заставляет их улыбаться. Ошибки, возникающие по этому поводу — мы обозначаем их как размытые границы, — возникают в тот период, когда младенец обладает некоторым контролем над движениями родителей и с трудом отличает этот процесс от контроля над собственным телом. Никто из нас не научается идеально отличать то, что является нами, от того, что нами не является; достаточно просто перепроверить зрительные аномалии (поэтому визуальные галлюцинации достаточно редки), но иногда довольно сложно сказать, действительно ли вы что-то услышали или унюхали. Тем не менее, людей, которые фундаментально не справляются с этой задачей развития мы называем психотическими.» Open / Comment

2021-06-21 23:16:03 Crocodile Jackson Open / Comment

2021-06-21 13:06:07 «„Чтобы создать одного человека нужны минимум двое“ (Bion, 1987). Нужны мать-и-младенец, способные помочь младенцу достичь „статуса целого“. (Winnicott, 1958a, p. 44). Нужны три человека — мать, отец и ребенок — чтобы создать здорового эдипального ребенка; нужны три человека — мать, отец и подросток — чтобы создать взрослого; нужны двое взрослых, чтобы создать психологическое пространство в котором создается пара, которая, в свою очередь, способна создать психологическое пространство, в котором может быть зачато дитя (буквально и метафорически); необходимо объединение молодой и старой семей (бабушка, дедушка, мать, отец и ребенок) чтобы создать условия, в которых возможно принять и творчески обойтись с опытом старения и смерти пожилых (Loewald, 1979).»

— Glen O. Gabbard, Thomas H. Ogden. On becoming a psychoanalyst Open / Comment

2021-06-08 09:12:02 «Все мы надеемся, что наши пациенты закончат работу с нами и забудут нас, что они обнаружат, что сама жизнь и есть та терапия, которая имеет смысл.»

— Donald Winnicott


«Терапия не может служить заменой чего-то такого, что приносится только самой жизнью. В процессе становления личность может достичь прозрачности только благодаря длящейся всю жизнь, полной любви коммуникации с теми людьми, с которыми она делит свою судьбу, — тогда как процесс прояснения, осуществляемый чисто психотерапевтическими средствами, всегда остается в сфере предметного, ограниченного, теоретически и авторитарно обусловленного. Только взаимность может обеспечить то, что недоступно профессиональным, стандартным процедурам, имеющим одинаковую значимость для многих людей. Кроме того, сама жизнь ставит перед человеком ответственные задачи и заставляет его трудиться над их решением — чего не способна сделать никакая, пусть даже самая искусная, терапия.»

— Карл Ясперс. Общая психопатология Open / Comment

2021-06-03 10:24:37 «Практический вопрос ставится так: можно ли избавиться от мифологизации болезни и нужно ли это делать? Современная медицина склонна считать мифологические представления вредными заблуждениями человеческого ума, от которых следовало бы как можно скорее избавиться.… Open / Comment

2021-06-02 07:20:16 «Объективная верность мифа, лежащего в основе метода лечения, не имеет принципиального значения. Самые фантастические и нелепые лечебные приемы находят своих убежденных последователей. Именно это и есть неспецифический фактор, обеспечивающий любой терапевтической… Open / Comment

2021-06-01 07:54:10 «Объективная верность мифа, лежащего в основе метода лечения, не имеет принципиального значения. Самые фантастические и нелепые лечебные приемы находят своих убежденных последователей. Именно это и есть неспецифический фактор, обеспечивающий любой терапевтической (в том числе и психотерапевтической) тактике определений успех, особенно в плане ближайших результатов. Как и в случае с шаманом: „то, что мифология шамана не соответствует реальной действительности, не имеет значения: больная верит в нее и является членом общества, которое в нее верит. Злые духи и духи-помощники, сверхъестественные чудовища и волшебные животные являются частью стройной системы, на которой основано представление аборигенов о вселенной. Больная принимает их существование или, точнее, никогда не подвергала его сомнению. То, с чем она не может примириться, это страдания, которые выпадают из системы, кажутся произвольными, чем-то чужеродным. Шаман же с помощью мифа воссоздает стройную систему, найдя этим страданиям в ней соответствующее место“ (Леви-Строс, 1983, с. 176). Успех любого психотерапевта в значительной степени определяется не „истинностью“ используемой им теории, а совершенно иными качествами: авторитетностью, убедительностью, артистизмом, тонким „чувством пациента“, умением заставить поверить в предлагаемый им миф. Слава исцелителя сама по себе является готовым мифом, помогающим придать убедительность предлагаемому лечению, и, в известном смысле, „великий исцелитель“ велик не потому, что его метод помогает лучше других, а, скорее, наоборот, метод излечивает именно потому, что исцелитель считается „великим“.

Большое значение имеет и готовность общественного сознания к восприятию мифов определенного рода, соответствие мифа больного и мифа врача. Еще К. Леви-Стросом было замечено, что рождение психоанализа и упрочение его позиций как научно-обоснованного метода лечения привело к формированию в общественном сознании Европы начала века особой „психоаналитической“ культуры, появлению „психоаналитического пациента“, артикулирующего свои жалобы „психоаналитическим“ образом. »

— А.Ш. Тхостов. Психология телесности Open / Comment

2021-05-31 09:03:04 Безголовые в средневековом искусстве: от отсеченных макушек святых до Бога с цветком вместо лица

Дикий и притягательный образ безголовых людей оказывал на средневековых художников магическое воздействие. Они смаковали сюжеты с декапитацией святых и изображали Господа только до шеи, чтобы скрыть его непознаваемую сущность. Женщины-усекновительницы стали предвестницами феминизма, а народное сознание придумывало в честь святых религиозные праздники вроде Головосека. Историк Сергей Зотов, автор книг «История алхимии» и «Иконографический беспредел», прослеживает эволюцию безголовых образов, популярных в Средневековье, — от язычников до святых, от царей до cамого Бога.

Читать статью: https://knife.media/headless/ Open / Comment