Кто не отрекся от куфра другого человека, тот причисляется к н | IQRO'

Кто не отрекся от куфра другого человека, тот причисляется к нему

Куртуби сказал в тафсире аята قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين
«Скажи: «Если вы (утверждаете, что вы) верующие, то почему вы до этого убивали пророков Аллаха?».
Слова Всевышнего: «Почему же вы до этого убивали пророков Аллаха?». Здесь Аллах опровергает их утверждение о том, что они уверовали в то, что низведено им. Аллах обвиняет их во лжи и порицает, как бы говоря им: «Как же вы могли их убивать в то время, как вам это было запрещено?». Здесь хоть обращение идет к тем, кто жил во время Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, но подразумеваются их предки (ведь убивали предки, а не они). Но поскольку потомки взяли своими уалиями тех, кто убивал собственноручно, Аллах адресовал порицание потомкам. Как и сказал Аллах: «Если бы они веровали в Аллаха, пророка, и то, что им было низведено, они не взяли бы их уалиями». После того, как они взяли их уалиями, то заняли то же место (пред Аллахом). Также было сказано: «Поскольку они показали согласие их поступку, то этот поступок был причислен к ним».
(Тафсир Куртуби, 2/29).
قوله تعالى" قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل" رد من الله تعالى عليهم في قولهم إنهم آمنوا بما أنزل عليهم، وتكذيب منه لهم وتوبيخ، المعنى: فكيف قتلتم وقد نهيتم عن ذلك! فالخطاب لمن حضر محمدا صلى الله عليه وسلم والمراد أسلافهم. وإنما توجه الخطاب لأبنائهم، لأنهم كانوا يتولون أولئك الذين قتلوا، كما قال:" ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء «1» " فإذا تولوهم فهم بمنزلتهم. وقيل: لأنهم رضوا فعلهم فنسب ذلك إليهم.

Как и сказано в хадисе: «Кто доволен плохим или хорошим поступком группы людей, тот словно сам совершил его». См. Муснад Аль-Шихаб, Аль-Къадъа‘и, 1/295
أخبرنا تراب بن عمر، ثنا عبد الله بن محمد بن المفسر، ثنا أحمد بن علي بن سعيد، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا محمد بن علاثة، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه , عن جده علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أحب عمل قوم خيرا كان أو شرا كان كمن عمله»

Краткие выводы из этого:

1) Кто не отрекся от неверного, от его куфра, тот причислен к ним в хукме, и как будто бы он сам совершал те куфры.
2) Это подкрепляет правило: "Кто не вынес такфир кяфиру сам стал таким же кяфиром". Ведь иудеи не вынесли такфир своим предкам за их убийство пророков, поэтому стали, как те, кто сам убивал их.
3) Для того, чтобы считаться совершившим скверный поступок, необязательно сделать его своими руками. Достаточно не проявить непричастность к нему.
4) Следует опровергать притязания неверных на веру. Ведь иудеи заявили, что они уверовали, а Аллах опроверг их и обвинил во лжи.