Просто Имя. В православных храмах, практически негде присест | Inna Matisson ИННА МАТИССОН
Просто Имя.
В православных храмах, практически негде присесть, в отличии от католических соборов. Такая вот аскеза веры, быть на ногах. Но все же отыскала лавочку в углу.
Историю религий, я изучала не только в школе. Всегда было интересно и с точки зрения психологии, и с точки зрения эволюции. То же христианство прошло ни одну итерацию, а ранее христианство, на современное вообще не похоже.
Сидеть в церкви можно, это я точно знаю. Никогда не нарушаю правил чьего-то дома, меня же сюда не насильно затащили.
Я агностик. В церкви охватывает странное ощущение. Вместе с тишиной и запахом ладана, приходит чувство отстраненности. Будто зашла в свой институт, спустя десяток лет после выпуска. Не чужая и имеешь право, но все происходящее, тебя, все же не касается.
В церкви порой захожу за спокойствием, высокими потолками, возможностью побыть с собой и ощутить другую атмосферу. А еще, за ответами.
Отчего люди лукавят, даже когда им это совершенно не выгодно? Минимум тридцать минут первой консультации - ты слышишь неправду. Нарисованную картинку, представление того, каким человек хотел бы видеть себя или ситуацию. Нет, он не заблуждается. Да, он знает, что правда другая. Но, все равно и всегда.
Особо люблю провинциальные церкви. Сейчас храмов стало много, и отдаленные церквушки богато не живут. Там спокойнее и меньше людей. Как это сказывается на коннекте с небесами, не скажу.
В Москве, есть Икона Матроны. Люди становятся в очередь и пытаются надеть на себя маску смирения, не забывая спорить, кто за кем стоял. О! Они совершенно разные, но объединяет их одно. Торг.
Вот женщина просит за сына. Он для нее дороже всех и себя, и она предлагает сделку: пусть мне будет хуже, возьми все мое, но пусть у него все будет хорошо.
Вот совершенно некрасивая девушка спрашивает, где можно снять венец безбрачия. Куда обратиться? К главному, через голову или к святым, отвечающим за направление? Она готова на сделку: пусть уж какой-нибудь, я хорошо себя вела и еще отработаю, отслужу.
Но самая частая сделка, это благосклонность в ответ на покаяние. И вот она самая лукавая. Потому как люди врут. Стараются доказать: «Да, я грешен. Признаю. Но это все не со зла. Я хороший, я достоин. Видишь, каюсь! Помоги мне!»
Даже само раскаяние «да грешен я господи, прости меня неразумного», это не раскаяние. Это снятие с себя ответственности. Я хороший, просто дурак, бывает, вот видишь – признался. А теперь давай, помогай мне. Люди говорят это мысленно, или вслух, заранее зная, что врут.
Потому что плохое делал не «бес попутал», а совершенно сознательно, и мотивы он тоже знает. Не раскаивается. Просто признается в содеянном, пытаясь скрыть истинные мотивы.
Зачем врать богу? Если его нет, то соврешь ты или скажешь правду - значения не имеет. Если есть, и он всевидящий, то мотивы и причины поступков знает без твоих слов.
Глупо? Но таковы все мы. Мы врём другим, потому что врём себе, зная правду. Просто эту правду мы не готовы принять даже сами, точнее в первую очередь сами.
«Я наговорила гадостей о подруге за ее спиной, потому что она этого заслужила? Нет. Просто я ее ненавижу, оттого что завидую и это должно быть у меня, но я слишком ленива и хочу все без затрат.»
«Я хочу, чтобы бабушка уже умерла не потому, что мне кажется, что ей уже тяжело жить, а потому что мне надоело за ней ухаживать и как-то это уже долго, а у меня свои планы.»
«У меня нет мужчины не потому, что я некрасивая и воспитана в строгих правилах, а потому что я не хочу напрягаться, а хочу, что б все случилось само собой. Как я мечтаю.»
«У меня нехороший сын. Я воспитала распиздяя, лентяя и деспота, это сделала я. Просто сам он, явно ничего не добьется, а так хоть у господа попрошу – пусть исправит мои ошибки.»
Люди не хотят признаваться самим себе и будут лукавить и оправдывать себя. Даже перед богом.
Церковь и психологи во многом схожи. Не удивительно, и там и там проблемы человека и ожидание помощи. И там, и там разговор начинают с исповеди, а помощь с раскаяния. Но клирик и психолог просто люди.
