2022-04-21 11:36:49
В начале XVIII века Россия начинает ускоренно усваивать западноевропейскую культуру, т. е. культуру европейского ренессанса, культуру западного гуманизма и рационализма. Быстро формируется новый культурный тип русского человека. По сути, это было возрождение языческой античности. Идею Богочеловека в качестве высшей ценности в обществе теперь теснят человек, государство, народ. В западной культурной традиции, основанной на критическом религиозном мировоззрении, ум и чувства начинают действовать все более независимо друг от друга. Ум становится главным орудием познания. Так возникает рационализм. Западная философская традиция сконструировала понятный план мироздания, где ясно проявляется антагонистическое противопоставление мысли и чувства. На основе рационализма и на чувствах, раздельно, строится светская культура. В русском обществе становится все больше людей, которые совершенно не понимают внутреннюю природу Церкви и монашества, считают монашество вредным и ненужным институтом, так как монахи не заняты в общественном производстве, а посему не участвуют в создании общественного богатства, т. е. построения рая на земле. Но в то же время среди, по существу, расцерковленных мыслящих русских людей появляются такие, кто совершенно не удовлетворен материалистическими европейскими ценностями. Душа таких людей, уже практически оторванная от Церкви и, естественно, от Бога, мучается, лишенная Божественной благодати.
Один из главных философов XIX века, И. Киреевский, характерную разницу между русской и западной культурой объяснял особыми духовными, культурными и историческими корнями. В противовес западной рационалистической философии, характеризуемой формальностью, отвлечённостью и расколотостью разума на отдельные «факультеты», Киреевский выдвинул проект построения русской философии, где основа культуры - идеал «целостного разума» как органического единства интеллектуальной, моральной и эстетической способности человека: не мысли и чувства в их европейском антагонизме, а единая слитная чувство-мысль, где силу ум черпает в сердце. Ущербность европейской философии рационализма он осознал после знакомства со старцами православного монастыря-Оптиной пустыни, где открыл для себя учение Церкви о человеке, об условиях познания, о цельности знания. Философ перевёл учение Церкви, которое было «закрыто» для подавляющего большинства образованного русского общества, на современный философский язык. Для очень многих в России это было открытием.
Новая культурная, духовная «революция» привела к возвращению «блудных» русских детей в отчий дом, в Церковь.
Церковь и русская интеллигенция наконец-то встретились, и плод встречи был равен цене спасения бесконечно огромного числа русских душ, удивительному расцвету русской культуры. Именно благодаря христианскому направлению русская литература и стала великой. Самые видные представители русской культуры были христианами.
Ф. М. Достоевский: «спасение России придет из монастырской келии».
1.2K views08:36
И
