Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Имам Ахмад Ибн Ханбаль и ханбалиты. Ханбалитский мазхаб.

Логотип телеграм канала @imam_ahmad — Имам Ахмад Ибн Ханбаль и ханбалиты. Ханбалитский мазхаб. И
Логотип телеграм канала @imam_ahmad — Имам Ахмад Ибн Ханбаль и ханбалиты. Ханбалитский мазхаб.
Адрес канала: @imam_ahmad
Категории: Религия
Язык: Русский
Количество подписчиков: 3.93K

Рейтинги и Отзывы

2.33

3 отзыва

Оценить канал imam_ahmad и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

1

4 звезд

0

3 звезд

0

2 звезд

0

1 звезд

2


Последние сообщения

2022-09-01 04:30:40 Сказал шейх уль-Ислам ибн Таймия:

"Вы знаете, что мазхаб имама Ахмада занимает величественное положение, - из-за его (имама Ахмада) знания того, с чем пришёл посланник и следования этому; и из-за его знания преданий (асаров) сподвижников и последователей (табиинов). И во всех мазхабах мусульман благо!
И люди в многочисленных вопросах нуждаются в мазхабе имама Ахмада".

"Джами1 аль-масаиль", 9/251.
65 views01:30
Открыть/Комментировать
2022-08-31 06:43:13 Говорится ли, что Аллах сидит на Троне?

Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад, сын имама Ахмада:

عبدالله بن أحمد بن حنبل قال: ُسئل أبي عما روي في الكرسي وجلوس الرب عليه جلا ثناؤه؟ رأيتُ أبي رضي الله عنه يصحح هذه الأحاديث؛ أحاديث الرؤية، ويذهب إليها، وجمعها في كتاب وحدثنا بها رضي الله عنه

«Был спрошен мой отец о том, что передано касательно аль-Курси (Престола), и сидения Господа на престоле, Свят Он и Велик.

И я увидел, как мой отец называет достоверными эти хадисы, и также хадисы о Видении Аллаха, и высказывается в соответствии с их смыслом, и собирает их в книге, и рассказывает нам их, да будет доволен им Аллах»

Источник: «Ас-Сунна», стр. 258

Сказал Солих Ибн Ахмад Ибн Ханбаль в своей книге «Аль-Масаиль»:

قال أبي حدث وكيع بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة إذا جلس الرب سبحانه على العرش فاقشعر زكريا بن عدي فقال له وكيع وغضب أَدْرَكْنَا الْأَعْمَشَ وَسُفْيَانَ يُحَدِّثُونَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَا يُنْكِرُونَهَا

«Сказал мой отец (Ахмад Ибн Ханбаль): «Ваки Ибн аль Джаррах рассказал хадис Исраиля от Абу Исхака от Абдуллаха Ибн Халифы, в котором пришло: «Когда сядет Аллах, Свят Он и Велик, на Трон..» - и пришёл Закария Ибн Ади в испуг от него, и разгневался на него Ваки, и сказал: «Мы застали аль-А’маша, Суфьяна ас-Саури – как они передавали этот хадис и не отрицали его!»

Источник: «Масаиль Солих Ибн Ахмад», процитировал из них имам Ибн аль-Мухибб аль Ханбали в книге «Ас-Сыфат»

Взял имам Ахмад асар Муджахида, в котором пришло, что Аллах усадит Мухаммада вместе с Собой на Трон – что автоматически означает что Аллах сидит на Троне.

Сказал Абу Бакр аль-Марузи, его ученик, в книге: «Опровержение тем, кто отверг асар Муджахида»:

سألت أَبَا عبد اللَّه عَن الأحاديث الَّتِي تردها الجهمية فِي الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش، فصححها أَبُو عبد اللَّه وَقَالَ: قد تلقتها الأمة بالقبول تمر الأخبار كَمَا جاءت نُسَلِّمُ الْأَخْبَارَ كَمَا جَاءَتْ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ رَجُلًا اعْتَرَضَ فِي بَعْضِ هَذِهِ الْأَخْبَارِ كَمَا جَاءَتْ فَقَالَ: يُجْفَى، وَقَالَ: مَا اعْتِرَاضُهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، يُسَلِّمُ الْأَخْبَارَ كَمَا جَاءَتْ

«Я спросил имама Ахмада про эти хадисы, которые отвергают джахмиты – про Качества Аллаха, Видение Аллаха, Вознесение Посланника Аллаха ночью, и историю с Троном (тут имеется ввиду асар Муджахида – прим.), и имам Ахмад назвал их достоверными, и сказал: «Вся Умма встретила их с принятием, и они проходятся так, как они пришли, и покоряемся тому, о чем они пришли»

Я сказал ему: «Один человек возразил касательного одного из этих хадисов принять их так, как они пришли»

Ахмад сказал: «Его следует бойкотировать! С чего это он возражает в этом месте? Следует покоряться перед этими сообщениями на том, как они пришли!»

Процитировал его слова Абу Я’ла в книге «Ибталь ат-та’уилят», стр. 479, и передал их с достоверным иснадом Абу Бакр аль Халляль в книге «Ас-Сунна», 1/246, в разделе про асар Муджахида про усаживание на Трон

Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль об асаре Муджахида:

سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ جَمَاعَةٍ , وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ الْمُحَدِّثِينَ يُنْكِرُهُ , وَكَانَ عِنْدَنَا فِي وَقْتٍ مَا سَمِعْنَاهُ مِنَ الْمَشَايِخِ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ إِنَّمَا تُنْكِرُهُ الْجَهْمِيَّةُ , وَأَنَا مُنْكَرٌ عَلَى كُلِّ مَنْ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ , وَهُوَ مُتَّهِمٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

«Я слышал этот хадис от большой группы ученых, и не видел никого из мухаддисов чтобы он порицал его. И у нас было известным тогда, когда мы услышали его от наших шейхов, что отвергает его лишь джахмиты. И я порицаю того, кто отверг этот хадис, и он у меня плохой человек, обвиненный в отношении к Посланнику Аллаха, мир ему»

Источник: «Ас-Сунна", аль-Халляль, 1/244

Канал "Имам Ахмад" на телеграм, https://telegram.me/imam_ahmad
102 viewsedited  03:43
Открыть/Комментировать
2022-08-29 09:50:20 Имам Ибн Теймия о джихаде языком против искажающих Качества Аллаха

Сказал шейх уль Ислам Ахмад Ибн Теймия в своей великой книге "Джауаб аль итирадат аль мисрия аля аль-фатуа аль хамавия", опровержении мисрийским ашаритам:

"Точно также, те кто делает тауиль - если ты посмотришь, к каким смыслам они толкуют слова.. - ты увидишь бред, который превышает лишь простую ложь и клевету, и который даже не подходит, чтобы сравнивать его с историями попрошаек, и за который, если бы он высказывался в цирках для тех кто собрался посмеяться над этим - пришлось бы брать деньги!

Однако у верующих в Аллаха и Его Посланника это считается причиной, по которой становится автор таких толкований - из людей клеветы на Аллаха и Его Посланника.

И их порочение, и стихотворное поношение их - может быть видом джихада на пути Аллаха, подобно тому как Пророк, мир ему, приказал Хассану Ибн Сабиту атаковать мушриков в стихах, сказав: "Это причиняет им больший урон, чем укол иглой", и сказав: "Атакуй их в стихах, и Джибриль поможет тебе", и сказав: "О Аллах, поддержи его святым духом", и сказав: "Святой дух с тобой пока ты будешь защищать Посланника Аллаха".

И сказал Хассан про это:

"Воистину мой отец, и отец моего отца.. и моя честь - за честь Мухаммада от вас защита"

И большинство этих тауилей противоречащих мазхабу саляфов и людей хадиса, включают в себя из порочения слов Аллаха и слов Его Посланника и дискредитации их то, что из рода вещей которыми мунафики порочили Пророка.

И это по причине того что в этих тауилях заявление, что внешний смысл слов Посланника Аллаха - это невозможная клевета и куфр и заблуждение, и затем - отведение его слов от внешнего смысла к таким смыслам, о которых известно, что кто говорит такие слова, подразумевая им данные смыслы - тот заплетающийся и больной в речи, и идет путем людей заблуждения и отклонения.

И поэтому. защита Аллаха и Его Посланника в такой ситуации - путь верующих и муджахидов, как сказал Посланник Аллаха: "Делайте джихад с мушриками посредством ваших языков, рук, и имущества"

И также к джихаду относится разьяснение тупости мозгов этих искажающих, и разьясне-ние того что они являются людьми ясного заблуждения. И это подобно тому как Аллах порицал искажающих слова от их смысла, и тех кто не понимают Слова Аллаха и не раз-мышляют над ними, и уподобил их скотам, и напуганным ослам, и ослам несущим свит-ки"

Источник: "Джауаб аль и'тирадат аль мисрия аля аль фатауа аль хамавия", 103-104

Канал "Имам Ахмад" на телеграм, https://telegram.me/imam_ahmad
235 views06:50
Открыть/Комментировать
2022-08-28 09:13:53 Разногласие по поводу чтения Корана на могилах мертвых мусульман и важный нюанс

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

ولم يكونوا يجتمعون عند القبر لختم القرآن عنده، كما يفعل ذلك بعضُ المتأخرين، بل تنازع العلماء في القراءة عند القبر: فكرهَها أبو حنيفة ومالك وأحمد في أكثر الروايات عنه، ورخَّص فيها في الرواية الأخرى لما بلغَه عن ابن عمر أنه وصَّى أن يُقرأ عند دفنِه بفواتح البقرةِ وخواتمها. والرخصة إمّا مطلقًا وإمّا حالَ الدفنِ خاصةً، ولكن اتخاذ ذلك سنةً راتبةً لم يذهب إليه أحد من أئمة المسلمين فإذا كان هذا حال من يقرأ القرآن محتسبًا فكيف من يقرؤه بالكراء

"Ранние предшественники не собирались на могилах для того, чтобы прочитать там полностью весь Коран (хатм) - как делают некоторые поздние

Более того, ученые вообще разногласили, по поводу чтения Корана рядом с могилой - и сочли нежелательным это Абу Ханифа, Малик, и Ахмад в большинстве передач от него.

И дозволил имам Ахмад это в другой передаче, когда дошло до него, что Ибн Умар завещал читать при его погребении начальные и последние аяты суры аль Бакара.

И это дозволение будет либо общим, либо лишь касательно в момент погребения.

Однако делание таких вещей установленной Сунной (ар-ратиба) не является мнением ни одного из имамов религии

И раз такое - касательно чтения Корана с рассчетом на награду, то что говорить про чтение Корана за денежное вознаграждение?"

Источник: "Джами аль масаиль", 3/132

И сказал шейх уль Ислам в другом ответе, про человека который завещал читать Коран на его могиле за деньги:

في وصوله إلى الميت نزاعٌ إذا قُرِئ لله، فأما استئجارُ من يقرأ ويُهدِي للميّتِ فهذا لم يستحبَّه أحدٌ من العلماء المشهورين، فإن المُعطِيَ لم يتصدقْ لله، لكن عاوضوا على القراءة، والقارئ قرأ للعوض، والاستئجارُ على نفس التلاوة غيرُ جائز وإنما النزاع في الاستئجار على التعليم ونحوه مما فيه منفعةٌ تصل إلى الغير، والثواب لا يصل إلى الميت إلاّ إذا كان العمل للهِ، وما وقعَ بالأجر فلا ثوابَ فيه وإن قيل: يصحُّ الاستئجار عليه، ولأن ذلك يتضمن أن يأكل الطعامَ من ليس يحتاج إليه، وأن يُقرأ القرآنُ والناسُ يتحدثون لا يسمعون، وأن القراءَ ينتهبون الطعامَ، وهذا كلُّه أمورٌ مكروهة. وإذا تصدَّق على من يَقرأ القرآن ويُعلِّمه ويَتعلَّمه كان له مثلُ أجرِ من أعانَه على القراءة، من غير أن يَنقُصَ من أجورِهم شيئًا، وينتفع الميت بذلك

"И в его дохождении до мертвого - разногласие, когда он читается ради Аллаха.

Когда же нанимаются чтецы за деньги, которые прочитают и подарят награду мертвому - то такое не называл желательным ни один из известных ученых. Ведь дающий не даёт в таком виде награду ради Аллаха, однако ему дали денег за чтение, и он читает за деньги. И разногласие есть только в наёме для обучения, и тому подобных вещах, чья польза достигает другого человека - однако награда доходит мертвому лишь тогда, когда дело делается ради Аллаха, а то что делается за деньги - то нет в этом и награды, даже если кто то и говорил, что достоверен наём в этом

И также это запрещено, потому что будут есть еду те, кто в ней не нуждаются, а люди будут сидеть и разговаривать и не слушать Коран, а чтецы будут воровать еду.

Все это - порицаемые вещи.

И если бы мертвый завещал эти деньги тем, кто читает и изучает Коран, и обучает ему других - ему была бы награда подобная их награде, не уменьшая их награду - и получил бы умерший от этого пользу"

Источник: "Джами аль масаиль", 4/187

Посмотрите на лечение шейх уль Ислама Ибн Теймии для этих вопросов, который не ограничивается лишь на поверхостной фетве, оторванной от реальности и нюансов того, что будет происходить на самом деле у людей и во что вылились и развились эти вещи - как это делают поздние мукаллиды мазхабов - чтобы понять цену словам и пониманию этого великого учёного, естественно, без излишнего фанатизма к нему.


Канал "Имам Ахмад" на телеграм, https://telegram.me/imam_ahmad
1.4K views06:13
Открыть/Комментировать
2022-08-27 04:13:16 «ОПРОВЕРЖЕНИЕ ВЗГЛЯДОВ ДЖАХМИТОВ И ВОЛЬНОДУМЦЕВ, СОМНЕВАЮЩИХСЯ В НЕЯВНЫХ АЯТАХ КОРАНА И ИНТЕРПРЕТИРУЮЩИЙ ИХ НЕПОДОБАЮЩИМ ОБРАЗОМ»

«ар-Радд 'аля-ль-джахмия ва-з-занадика»

Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.)
345 views01:13
Открыть/Комментировать
2022-08-26 20:49:31 Имам Ахмад vs "неоханбалиты"

Сказал имам аль Марузи, ученик Ахмада:

شهدت على ضرار بن عمرو عند سعيد بن عبد الرحمن، فأمر بضرب عنقه، فهرب

"Сказал Ахмад: "Я засвидетельствовал против Даррара Ибн Амра у судьи Саида Ибн Абдур-Рахмана, и тот приказал отрубить ему голову, и тот сбежал"

Источник: "Ас-Сияр", 10/545

Даррар - один из джахмитов, заявлявших о сотворенности Корана.

Если бы в наше время, кто-то стремился бы, как имам Ахмад, к ликвидации говорящих о сотворенности Корана - что сказал бы о них Мухаммад Ибн Абдуль Вахид и КО? Что хариджиты дозволяют кровь ученых мусульман? Что зачем вы докопались до людей, лучше призывайте к чистоте на улицах и порядку на рабочем месте?

Канал "Имам Ахмад" на телеграм, https://telegram.me/imam_ahmad
381 views17:49
Открыть/Комментировать
2022-08-24 16:43:16 И хадисы Сунны – известны в двух «Сахихах» и других книгах Ислама, и передача от имама Ахмада и других имамов Сунны про утверждение Сыфатов – достигает степени огромной распространенности, и они следуют в этом тому, что предельно известно и многочисленно из слов Пророка (мир ему).

А такого, что мусульмане утверждают своё убеждение в основах религии лишь словом Ахмада или словом кого то еще из ученых – такого не скажет никто, кроме джахиля.

И имам Ахмад Ибн Ханбаль запрещал слепо следовать ему и слепо следовать за другими учеными даже в вопросах фикха, и говорил: «Не следуй слепо в твоей религии людям – ведь они не защищены от ошибки», и говорил: «Не следуйте слепо ни мне, ни Малику, ни Суфьяну ас-Саури, ни аш Шафии», и он шёл в этом дорогой тех имамов что были до него – все они запретили слепо следовать им, как например аш Шафии запрещал следовать слепо ему и другим ученым.

Так как же будут слепо следовать имаму Ахмаду в основах религии?

А ученики Ахмада – такие как Абу Дауд ас-Сиджистани, Ибрахим аль Харби, Усман Ибн Саид ад Дарими, Абу Зур’а, Абу Хатим, аль Бухари, Муслим, Баки Ибн Мухалляд, Абу Бакр аль-Асрам, Солих Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, Абдуллах Ибн Абдуррахман ад Дарими, Мухаммад Ибн Муслим Ибн Вара, и другие его ученики – являются большими учеными в знаниях, фикхе и религии.

Они не принимали слова ни Ахмада, ни кого то другого – кроме как с доводом, который Ахмад им обьяснял. И они получали знание от ученых точно также, как получал его Ахмад, и даже были товарищами Ахмада по учебе у некоторых шейхов. А те учителя Ахмада кого они не застали – они брали от их учеников, которые равны имаму Ахмаду в возрасте. И все эти вещи знает тот, кто знает историю Ислама и его ученых»

Источник: «Маджму аль-фатава», 6/213-216
455 viewsedited  13:43
Открыть/Комментировать
2022-08-24 16:43:16 ПРАВДА ЛИ, ЧТО БЕЗБОЖНИКИ ПОДСУНУЛИ МУХАДДИСАМ ХАДИСЫ ПРО КАЧЕСТВА АЛЛАХА?

(Как говорят некоторые ашариты, Фахр ар Рази, Ибн аль Джамаа и другие)

Спрошен был шейх уль Ислам Ибн Теймия о тех кто утверждает что имам Ахмад был одним из главных отрицателей Сыфатов Аллаха, однако те, кто приписывался к нему в мазхабе подумали что он напротив утверждал Сыфаты – из за их невежества об истории которая случилась у него.

А она состояла в том, что некоторые зиндыки узнали про аскетизм Ахмада, и его набожность, и богобоязненность, и что люди следуют за ним – и тогда они написали от его лица слова об утверждении Сыфатов, и также приписали их сахабам и имамам и выдумали хадисы и тафсиры, и подложили все это в закрытый на замок сундук, и попросили его похранить у себя этот сундук, сказав что уезжают в путешествие, и что они потом вернутся и заберут этот сундук. Они знали что имам Ахмад не будет смотреть что в этом сундуке. И так этот сундук и стоял пока имам Ахмад не умер. И ученики Ахмада и его последователи вошли и обнаружили этот сундук, открыли его, и увидели там эти выдуманные хадисы и тафсиры и передачи, указывающие на утверждение Качеств Аллаха, и сказали: «Если бы имам Ахмад не был бы убежден в том, что в этих книгах, то не положил бы их в сундук и не запирал бы их тщательно», и они прочитали эти книги, и распространили их вместе с остальными трудами имама Ахмада, и не знали, что цель этих зиндыков – испортить исламскую Умму также, как Павел испортил христианскую религию»

Ответил шейх уль Ислам:

«Кто высказывает в адрес имама Ахмада эту выдуманную историю, будто бы у него были какие то сундуки в которых были книги, о которых он не знал что в них, пока не умер, а его ученики взяли эти книги и стали исповедовать то, что в них – то это указывает на предельное невежество этого говорящего.

Ведь имам Ахмад не взяли от него мусульмане ни одного слова про Сыфаты Аллаха, о котором сказал лишь он – однако хадисы которые передают ученые о Качествах Аллаха были у Уммы Ислама до того, как родился Ахмад. И Ахмад лишь прославился тем, что он имам ахли-Сунна, проявивший терпение в испытаниях

Это случилось, когда джахмиты отрицающие Качества Аллаха и говорящие, что Аллах не будет виден в будущей жизни, и что Коран не слова Аллаха, однако сотворенное, и что Аллах не над небесами, и что Мухаммад не возносился к нему – заблудили некоторых правителей, и те стали испытывать людей угрозами и посулами.

И среди людей были те кто ответил на их призыв либо из за страха, либо из за их посулов, а были те кто спрятался, и не появился перед ними.

А кто отказался соглашаться с ними – они лишали его пропитания, и снимали с постов, а если он был пленником у кафиров – то не выкупали его, и не принимали его свидетельство в судах, и могли убить его или посадить в тюрьму.

И эти испытания известны и все о них знают – они были во время правления аль-Ма’муна, аль-Му’тасыма и аль-Васика, затем же аль-Мутаваккиль отменил их.

И Аллах укрепил имама Ахмада, и он не согласился с ними в отрицании Качеств Аллаха, и диспутировал с ними основываясь на знаниях, и победил их – а они после этого стали мучить и пытать его, и Аллах сделал его из имамов, за которыми следуют в прямом пути – как сказал Аллах: «Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения» (32:24)

И тот кто был терпелив и имел убежденность – Аллах делает его имамом в религии.

И те вещи из Сунны, что высказывал имам Ахмад – их относят к нему лишь потому, что он их выявил и отстоял их, а не потому, что он их заложил и начал после того, как их не существовало!

Ведь Сунна – Сунна Посланника Аллаха, мир ему, и самые правдивые слова – слова Аллаха, а лучший путь- путь Мухаммада Ибн Абдуллаха.

А то, что сказал имам Ахмад – это слово всех имамов до него – как Малик, Суфьян ас-Саури, аль-Аузаи, Хаммад Ибн Зейд, Хаммад Ибн Саляма, и слово табиинов живших еще раньше, а до табиинов – тоже самое говорили сподвижники, взявшие религию от Пророка (мир ему).
455 views13:43
Открыть/Комментировать
2022-07-16 00:37:25 Шейх'уль Ислям Ибн Теймия (رحمه الله) сказал:

«Что касается печали, то ни Аллах, ни Его посланник ﷺ не велели её испытывать, и более того, Он в нескольких местах запретил это, даже если эта печаль связана с религией.

Ведь печаль не приносит пользу и не отвращает вред, поэтому в ней нет никакой выгоды. А Аллах не повелевает то, в чем пользы нет.

Если эта печаль приведет к тщедушию, к отвлечению человека от совершения того, что велел Аллах и Его посланник ﷺ то печаль с этой точки зрения становится порицаемой, даже если с другой стороны она похвальна.»

"Маджму‘ аль-фатава" 10/16-17
605 viewsedited  21:37
Открыть/Комментировать
2022-07-15 15:29:52 Важность брака

Сказал Фудейль Ибн Зияд:

سمعت أبا عبد اللَّه قيل له: ما تقول في التزويج في هذا الزمان فقال: مثل هذا الزمان ينبغي للرجل أن يتزوج، ليت أن الرجل إذا تزوج اليوم ثنتين، (فقلت) (1): ما يأمن أحدكم أن ينظر النظر فيحبط عمله،

"Я слышал как имаму Ахмаду сказали "Что скажешь о браке в это время?"

Имам Ахмад сказал: "Во время, подобное нашему - мужчине следует жениться. Если бы мужчина женился в это время на двух! Ведь человек не в безопасности от того, чтобы посмотреть на что то, что аннулирует его деяния"

Источник: "Бадаиуль фауаид", 5/54
3.7K views12:29
Открыть/Комментировать
2020-12-23 19:30:21 Перевел очень хорошее напоминание касательно поздравлений с праздниками неверных, и культурной ассимиляции мусульман на Западе.

Зайдите пожалуйста, поддержите новый ролик лайком и комментарием, нужна активность после паузы в полтора года



1.6K views16:30
Открыть/Комментировать
2018-12-17 03:30:22 Хафиз Аз-Захаби сказал о нем: «Имам, выдающийся ученый Абу Мухаммад Харб ибн Исмаиль аль-Кирмани – факих, ученик имама Ахмада ибн Ханбаля. Путешествовал и приобретал знания».

Абу Бакр аль-Халляль сказал: «Великий человек. Абу Бакр аль-Маррузи побудил меня поехать к нему».

Абу Зур’а ад-Димашки сказал: «Из выдающихся людей к нам приезжали двое. Это Яъкуб ибн Суфьян, подобного которому жители Ирака не увидят. А второй – это Харб ибн Исмаиль, который записывал от меня».

Аль-Мардавейхи сказал: «Харб – один из больших имамов среди наших ученых».

Его смерть:

После того, как имам Харб ибн Исмаиль аль-Кирмани прожил долгую жизнь, путешествуя в поисках знаний и передавая набранные знания другим, его постигла смерть, которая постигает каждого из людей в этом мире. Он умер, как говорилось ранее, в 280 году по хиджре, в возрасте около девяноста лет.

Да воздаст Аллах благом от Ислама и всех мусульман имаму Харбу ибн Исмаилю аль-Кирмани и сделает его наследие полезным для всех мусульман!
4.7K views00:30
Открыть/Комментировать
2018-12-17 03:30:22 Имам Харб аль - Кирмани (ум. 280 г.х.)

Еще один имам, чье имя было несправедливо предано забвению многими мусульманами – Харб ибн Исмаиль аль-Кирмани. Ниже мы приведем его короткую биографию с помощью Аллаха.

Имя и родословная:

Это великого имама, факиха, хафиза, ученика имама Ахмада, жившего во времена праведных предшественников, звали Абу Мухаммад Харб ибн Исмаиль ибн Халяф аль-Ханзали аль-Кирмани.

Он родился в местности Сайраджан, считавшейся одним из самых больших районов Кирмана. На сегодняшний день Кирман (Керман) является одним из иранских городов.

Рождение и приобретение знаний.

Точной даты рождения имама Харба аль-Кирмани не известно, но имам Аз-Захаби датирует его смерть 280 годом хиджры и упоминает, что он умер в возрасте около девяноста лет. Следовательно, можно предположить, что он родился в промежутке 190 до 200 года хиджры.

Имам родился и рос в то время, когда исламская цивилизация блистала знаниями и силой, поэтому он, как и другие великие имамы, не остался равнодушным к требованию знаний религии Аллаха и посетил многие страны в их поисках. Он любил знания, проявлял очень большое старание и усердие в этом деле и стал путешествовать с целью требования знания у больших ученых своего времени.

На этом пути он встретился с многими выдающимися людьми, такими как имам Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Рахавейх и записал их ответы на многие вопросы шариата. Все его старания не прошли напрасно, так как он собрал, по словам ученых, несколько тысяч ответов и высказываний ученых и оставил после себя огромное наследие.

Его шейхи:

Поистине, имаму Харбу аль-Кирмани повезло с учителями и шейхами. Ими были люди, чьи имена знают почти все мусульмане на сегодняшний день, и чьи заслуги перед уммой трудно с чем-то сравнить. Это были великие люди, великие имамы, посвятившие свои жизни распространению ислама и знаний. Среди них особенно можно выделить следующих имамов:

1. Имам, факих, худжа, хафиз Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль аш-Шайбани (ум. 241). Великий имам, основатель ханбалитского мазхаба, «знамя» приверженцев ахлю с-сунна своего времени и до Судного Дня иншааЛЛах.

2. Имам Абу Усман Саид ибн Мансур ибн Шу’аба аль-Хурасани. Составитель сборника «Сунан» (ум. 227).

3. Имам Абу Бакр АбдуЛЛах ибн Зубайр аль-Хумайди аль-Кураши (ум. 219). Великий ученый своего времени, имам, хафиз, факих, шейх аль-Харама.

4. Абу Убайд аль-Касим ибн Салям аль-Багдади (ум. 224). Также один из великих имамов, факих, мухаддис, знаток грамматики арабского языка.

5. Абу-ль Валид Хишам ибн Абду-ль-Малик аль-Бахили аль-Таялиси (ум. 227).

6. Имам Исхак ибн Рахавейх (ум. 238), великий ученый, один из имамов мусульман, шейх Востока, выдающийся хадисовед и хафиз.

Также учителями шейхами Харба ибн Исмаиля аль-Кирмани называют таких великих имамов, как Али ибн аль-Мадини, Сулейман ибн Харб, Абу Дауд ас-Сиджистани, Ахмад ибн Наср ас-Сиджистани, да помилует их Аллах, и др.

Его ученики:

Имам, встречавший на своем пути таких великих ученых ислама, и вобравший в себя знания, приобретенные от них, не мог не передать их другим. Поэтому у него было много учеников, направившихся к нему со всех уголков Халифата, и которые стали не менее великими, чем сам имам Харб аль-Кирмани. Среди известных его учеников особенно можно выделить следующих:

1. Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Маррузи (ум. 275).

2. Абу Бакр аль-Халляль, Ахмад ибн Мухаммад ибн Харун (ум. 311). Великих ученый своего времени.

3. Абду-р-Рахман ибн Аби Хатим Мухаммад ибн Идрис Ар-Рази (ум. 327).

4. АбдуЛЛах ибн Яъкуб ибн Исхак аль-Кирмани.

5. Мухаммад ибн Идрис Абу Хатим Ар-Рази (ум. 277).

Произведения имама Харба аль-Кирмани:

1. Книга «Аль-Масаиль», одна из фундаментальных книг ханбалитского мазхаба.

2. Книга «Ас-Сунна уа-ль джамаа», посвящена вероубеждению. Авторство этой книги за имамов Харбом аль-Кирмани подтвердили многие ученые, такие как Ар-рамахурмузи, Якут аль-Хамави и другие.

3. Также имамом была написана книга по истории, которая была продиктована ему имамом Ахмадом ибн Ханбалем.

Слова ученых о нем:
3.5K views00:30
Открыть/Комментировать
2018-10-12 14:33:32
3.1K views11:33
Открыть/Комментировать
2018-09-19 15:22:40 Основа имама Ахмада в фикхе

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

من أصل الإمام أحمد الذي لا خلاف عنه فيه أنه لا يجوز الخروج عن أقوال الصحابة ولا يجوز ترك الحديث الصحيح من غير معارض له من جنسه وكان رحمه الله شديد الإنكار على من يخالف ذلك

"Из основ имама Ахмада, в которой нет разногласия от него - то, что не разрешено выходить из слов сподвижников, и не разрешено оставлять достоверный хадис кроме как если будет что то подобное ему, что заставляет отойти от него (например другой отменяющий хадис - прим.)

И имам Ахмад очень сильно порицал тех, кто противоречит этому!"

Источник: "Аль Мустадрак аля маджму аль фатава", 4/162

Канал "Имам Ахмад" на телеграм, https://telegram.me/imam_ahmad
3.9K viewsedited  12:22
Открыть/Комментировать
2018-09-12 22:50:17 Путь ханбалитов

Сказал имам Аль Ульси аль Ханбали:

وما زال أصحابنا يجهرون بصريح الحق في كل وقت ولو ضُربوا بالسيوف ، لا يخافون في الله لومة لائم ، ولا يبالون بشناعة مشنع ، ولا كذب كاذب ،

"Наши ученые не переставали открыто выявлять истину во все времена, даже если их били мечами! И они не боялись порицания порицающих, когда говорили истину ради Аллаха, и не обращали внимание на тех, кто их порочит, или лжёт на них!"

Источник: "Зейль табакат аль Ханабиля"

Канал "Имам Ахмад" на телеграм, https://telegram.me/imam_ahmad
2.8K views19:50
Открыть/Комментировать
2018-09-11 18:55:08 Совмещение двух риваятов от имама Ахмада про такфир того, кто не делает такфир

Известно что от имама Ахмада пришло 2 риваята про хукм того, кто не делает такфир причисляющим себя к Исламу кому на самом деле надо делать такфир

Сказал аль Коды Абу Я'ла:

ويجب أن تحمل المسألة على اختلاف الحالين فالموضع الذي قال أكفره إذا كان يعتقد أن قوله يوجب الكفر لأنه يحصل بمنزلة من اعتقد كفر اليهود [ي] والنصراني، وقال: لا أكفره. فإنه يكفر بوقفه عن كفرهما والموضع الذي قال لا أكفره، إذا لم يتحقق أن هذا القول يوجب الكفر بل كان يعتقد أنه بدعة، وأن ذلك لا يوجب الكفر لأن أدلة هذه المسائل خفية

"Следует относить каждый из риваятов к своей отдельной ситуации

То, где имам Ахмад сказал: "Я делаю такфир тому, кто не делает такфир" - относится к тому кто убежден, что мнение таких людей обязывает выносить такфир, и затем не делает его.

Потому что он в таком случае в статусе того, кто убежден в куфре иудеев или христиан, и затем говорит: "Но я не буду делать им такфир"

Такой человек является кафиром за свою остановку от их такфира

А тот риваят, где имам Ахмад сказал: "Я не делаю такфир тому, кто не делает такфир" - он имел ввиду тех, кто не понял, что мнение таких людей обязывает делать им такфир, однако считает его нововведением, которое не обязывает делать такфир - потому что доводы этих вопросов где противоречили эти люди скрытные"

Источник: "Тухфатуль вусуль иля ильм аль усуль", стр. 60-61

Это ясные слова про то что азирам (кто убежден про ясные вопросы, что они более скрытые и из за этого останавливается в такфире) не делается такфир

Канал "Имам Ахмад" на телеграм, https://telegram.me/imam_ahmad
3.2K views15:55
Открыть/Комментировать
2018-08-11 16:46:14 Шел имам Ахмад по грязи проявляя осторожность, тут опустилась его нога в грязь и тогда он уже смело начал опускать её и сказал своим друзьям: "Подобно этому и раб, будет продолжать остерегаться от грехов, а если впал в грехи, то начинает погружаться в них".

(аль адаб аш-шар'ийа, ибну Муфлих-а рахимахуЛлах, 1 том / 82 стр)
2.7K views13:46
Открыть/Комментировать
2018-07-30 17:20:21 О лжи приписанной имаму Ахмаду

Сказал имам Юсуф Ибн Абдуль Хади (840-909 г.х.),

قال المنسوحي الشافعي: " قال بعض الحنابلة نقل عن أحمد أنه قال من قال الله جسم لا كالأجسام فهو كافر) واختار هذا بعض الحنابلة، وهذا بعيد أن يقوله أحمد، فإن قائل هذا إنما أخطأ في اللفظ دون المعنى فكيف يقال بتكفيره؟

"Сказал аль-Мансухи аш Шафии: "Сказал один из ханбалитов: "Передано от имама Ахмада, что он сказал: "Кто скажет что Аллах тело не похожее на другие тела - тот кафир"

И это выбрали некоторые ханбалиты, однако это очень маловероятно чтобы сказал такое имам Ахмад!

Ведь сказавший "тело не как тела" ошибся лишь в выражении, но не в смысле, так как же можно такфирить его?"

Источник: "Тухфатуль вусуль", стр. 25

Ясной истиной является что это клевета на имама Ахмада и он в жизни такого не говорил, напротив мы привели от него многочисленные его слова с порицанием отрицания слова "Тело" от Аллаха https://t.me/ashari/4

Что удивительно, тоже самое говорят и многие ашариты

Сказал аль-Амиди:

إن قيل: إنه جسم لا كالأجسام. كان النزاع فى اللفظ، دون المعنى

"Если кто то скажет: "Аллах тело не подобное другим телам" - то разногласие с ним будет лишь в употреблении слова "тело", однако не в смысле"

Источник: "Ибкар аль Афкар", 2/16

Сказал аль Газали:

فإن تجاسر متجاسر على تسميته تعالى جسما من غير إرادة التأليف من الجواهر كان ذلك غلطا في الاسم مع الإصابة في نفي معنى الجسم

"Если кто то осмелится назвать Аллаха телом, не имея ввиду что Он состоит из акциденций, то это будет ошибкой в наименовании, наряду с тем что он был прав отрицая смысл тела"

Источник: "Ихья улюм ад дин", 1/107

И если они сами признают, что в этом ошибки нет со стороны смысла, то как же они затем приписывают имаму Ахмаду такфир за то, в чем сами убеждены что нет проблем?

И мы уже обьяснили позицию саляфов к употреблению таких слов см. https://t.me/ashari/4

Канал "Отпор ашаритам" на телеграм, https://t.me/ashari
660 views14:20
Открыть/Комментировать
2018-07-16 04:07:38 Имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, сказал:

«Для человека, который исправил своё намерение, ничто не сравнится с поиском знаний. Он вознамерился снять повязку невежества с себя и с других».

Источник: «Маджму` аль-Фатауа», 26/50
2.3K views01:07
Открыть/Комментировать
2018-07-11 11:34:24 Абдуллах - сын имама Ахмада - говорил:

"Мой отец читал каждый день по одной седьмой части Корана, завершая чтение Корана на семь дней".

مناقب الإمام أحمد:٣٨٢
2.5K views08:34
Открыть/Комментировать
2018-07-05 22:13:50 Имам Ахмад часто говорил: «Страх (перед Аллахом) заставляет меня оставить принятие пищи и питья. А когда я вспоминаю о смерти, то все мирское становится для меня незначительным».

الخَوْفُ يَمْنَعُنِي أَكْلَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَإِذَا ذَكَرْتُ المَوْتَ هَانَ عَلَيَّ كُلُّ أَمرِ الدُّنْيَا

См. «ас-Сияр» 11/215
3.2K views19:13
Открыть/Комментировать
2018-07-04 11:21:55Абу Дауд сказал: «(Имаму) Ахмаду упомянули человека, который сказал что-то о лицезрении Аллаха (обитателями Рая), на что он разгневался и сказал: “Кто говорит, что Аллаха не увидят, тот — неверующий (кафир)!”»

سَمِعْتُ أَحْمَدَ وَذُكِرَ لَهُ عَنْ رَجُلٍ شَيْءٌ فِي الرُّؤْيَةِ فَغَضِبَ وَقَالَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُرَى فَهُوَ كَافِرٌ

См. «аль-Масаиль» 1700
2.8K views08:21
Открыть/Комментировать
2018-06-13 20:21:03 Имам Ахмад Ибн Ханбаль(رَحِمَهُ الله) сказал:

"Я не знаю после убийства греха большего, чем прелюбодеяние!"

"Хашияту ар рувад", 7/312
2.9K views17:21
Открыть/Комментировать
2018-05-16 01:01:55 Я’куб ибн Бухтан сказал:

«У меня родились семь дочерей. И каждый раз, когда у меня рождалась девочка, я заходил к Ахмаду ибн Ханбалю, и он говорил мне:

"О Абу Йу́суф! Пророки – отцы дочерей". И его слова уводили мою печаль».

«Тухфату ль-Мавду́д», стр. 56-57
4.1K views22:01
Открыть/Комментировать
2018-05-08 12:39:40 Если у тебя две жены.

Имам Ибн Кудама аль Ханбали да помилует его Аллаh сказал:

«Муж не обязан соблюдать равенство в расходовании и одеяниях между женами, после того как выполнил обязательный уровень в этих расходах

Имам Ахмад говорил о человеке, у которого две жены:

“Он может предпочитать одну из них в расходовании или интимных отношениях, если другая находится в достатке. И может покупать одежду для одной, сверх необходимого, если другая в достатке. Это по той причине, что если бы проявления равенства было бы обязательным во всех отношениях, то это было бы невозможно выполнить!”»

См. «аль-Мугъни» 7/232.
3.9K views09:39
Открыть/Комментировать
2018-05-06 15:13:25 Чуждые

Ахмад Ибн Ханбаль (да помилует его Аллах), говорил:

“Из малого количества уверовавших, чуждыми являются лишь праведники.

Эти праведники живут во враждебной среде неправедного общества, где любящих их меньше, чем ненавидящих”.

См. «аль-Джами’ аль-Ахкамуль-Къур'ан» 4/1
2.8K views12:13
Открыть/Комментировать
2018-05-05 12:50:05 Однажды имам Ахмад (рахимахуЛлах) сказал:

"Дунья - обитель деяний, а Ахират - обитель воздаяний. Тот, кто ничего не совершает здесь, будет горько сожалеть там".

— См. Байхаки «аз-Зухдуль Кабир» 282.
2.7K views09:50
Открыть/Комментировать
2018-05-02 13:53:01 Хиджама портит пост
ч.2


Передал ибн 'Абдул Хади(ученик ибн Таймии, один из крупнейших мухаддисов своего времени):

«Сказал Муханна (ученик имама Ахмада):

«Я спросил Ахмада о хадисе от ибн 'Аббаса в котором сообщалось, что посланник Аллаха‎ﷺ совершил хиджаму в ихраме будучи постящимся, на что имам Ахмад ответил:

«Нет там "постящимся", пришло лишь в ихраме, без слова "постящимся".

Я просил: «А кто ещё сказал об этом? Он ответил: «Суфиян ибн Уеейна передал от Амра, а он от 'Атоъ, от Тауса, который передал от ибн 'Аббаса который сказал: «Совершил пророк‎ﷺ хиджаму будучи в ихраме».

***************

Так же передал Равх от Закарии ибн Исхака, от Амра, от Тауса, а он от ибн Аббаса который передал тоже самое
(без надбавки постящимся).


***************************

Так же передал 'Абдурразак от Муаммара, от ибн Хусейм, от Са'ад ибн Джубайра, а он от ибн 'Аббаса который передал тоже самое (без надбавки постящимся) -
«Совершил Пророк‎ﷺ хиджаму будучи в ихраме».

В конце добавил имам Ахмад:
«Ближайшее окружение ибн 'Аббаса не передают пост в этом хадисе»

См.[تنقيح التحقيق ٣/٢٧٣]


******************************

Говорит далее ибн Абдуль Хади:

الحجامة تفطر الحاجم و المحجوم خلافا لأكثرهم

Хиджама портит пост того кто делает, и кому делают.


رواه بضعة عشر صحابيا، ر أخذ به: علي و ابن عمر، و أبو موسى و أبو هريرة و عائشة.


Передаётся об этом более чем от 10-ти сподвижников, и взяли это: «Али, ибн Умар, абу Муса, абу Хурайра, 'Аиша. [رضي الله عنهم]

См.[تنقيح التحقيق ٣/٢٥٠]
2.8K views10:53
Открыть/Комментировать