#Николай_Новиков Молитва Иисусова: Опыт двух тысячелетий (4 то | Иисусова молитва

#Николай_Новиков
Молитва Иисусова: Опыт двух тысячелетий (4 том) Сердечное место.

<Начало>
Проблема здесь в том, что начинающий, даже если ему указать конкретную точку, скорее всего не сумеет удержать там внимание, пока не обрел той самой болячки в качестве зацепки, привязки к месту. Внимание непроизвольно станет смещаться ниже, чему есть, как минимум, три причины. А ведет это к нежелательным последствиям.

[1] Начинающий не ощущает свое сердечное место, поскольку чувство духовное в нем еще не оживилось, не пробудилось. Молитва, вызывая чувственный отклик, может затронуть лишь чувства душевные, то есть раздражительную силу, локализация которой заметно ниже сердечного места. Туда и начинает неконтролируемо смещаться внимание, привлекаемое чувственной реакцией. А поскольку эта область соприкасается с расположенной еще ниже областью желательной силы, то внимание начинает затрагивать и ее.
В результате активизируются эмоциональное и инстинктивное начала, которые как раз не должны задействоваться при молитве. Возникает «кровяное разгорячение», человек вовлекается в псевдомолитву вообразительную, движимую страстным чувством, или же «происходит то, что может быть выражено словом увы! .. нижние части приходят в движение и производят то, о чем срамно есть и глаголати. Здесь бездна».

[2] Вторая причина связана с физиологией.
При попытке удержать ум в сердечном месте внимание может невольно смещаться вниз, привлекаемое биением сердца, так как не имеет иной ощутимой зацепки. А поскольку колеблется при биении сердца именно нижняя часть сердечной мышцы, то туда соскальзывает и внимание. Здесь оно затрагивает район солнечного сплетения и соприкасается с «похотной» областью.
В результате случается то же, что и в первом случае: «Увы их прелести!… Невозможно избежать общения с врагом тем, кто таким образом держит внимание».

Именно поэтому, во избежание таких неприятностей, из двух способов введения ума в сердце, о которых речь пойдет впереди, для большинства предпочтителен второй, пассивный способ. В этом случае не требуется поиск сердечного места, а внимание ума во время молитвы удерживается в верхней части груди – «во пе´рсех». Но прежде разговоров о вхождении ума в сердце завершим тему поиска.

[3] Есть и третья причина для указания примерных координат сердечного места. Пытаясь «нащупать» свое духовное сердце, начинающий невольно и неизбежно ориентируется на телесные ощущения своего физического сердца. Других опор у него просто нет. Человек движется ощупью – от материи к духу, поэтому, «сходя умом в сердце свое, сначала вот в это – плотяное сердце», он только со временем «начинает проникать в те глубины его, которые уже суть не плоть». Это свойственно всем нам – существам по натуре плотским.
Но только необходимо знать, что если и опираться при поиске на сердце телесное, то далее, переходя к молитве, требуется непременно устанавливать внимание ума в сердце духовном – в сердечном месте. Будет ошибкой молиться, концентрируясь непосредственно на сердечной мышце. Это станет источником различных проблем – от духовных до медицинских.