игумен Виталий (Уткин)

2022-11-07 09:39:03 Чего от нас ждут?
Телеграм-канал «Клирик ньюс» сообщает, что в Белгороде идет судебный процесс по признанию в качестве экстремистской книги бывшего губернатора Савченко.
Как пишут, в 2013 году он попал под влияние некоей тетки-«пророчицы», которую посчитал «реинкарнацией жены Иоанна Крестителя Елизаветы». В итоге написал книгу про «Всемирный Мозг».
Всё было бы ничего, да только Савченко долгие годы считался супер-православным, а Белгородская область преподносилась в качестве образца церковно-государственной симфонии.
Местная семинария официально считалась миссионерской, а митрополит Иоанн возглавлял Синодальный миссионерский отдел.
Итог – бывший «православный» губернатор не просто уверен, что у святого Иоанна Предтечи была жена, но эта жена воплотилась в какую-то «пророчицу», с которой губернатор вступил в непосредственное общение.
То есть миссионерские структуры и официальные церковные лица не оказались для «православного» губернатора авторитетными. На протяжении многих-многих лет. Авторитетом же стала «пророчица».
Ждут ли от нас вместо официоза и всевозможных миссионерских съездов харизматизма и профетизма, пророчествования? Наверное, ждут.
Но сколько всяческих «больших людей» во власти и бизнесе ездили в последние десятилетия к откровенным шарлатанам, из числа тех, кого провозглашали «старцами»! Слушали откровенный бред, результат потока сознания, облеченного в «православную» фразеологию, очередные «пророчества». Отдавали таким «старцам» свои деньги, поддерживали их во власти. Строили им монастыри, скиты, сельскохозяйственные предприятия и т.д. А на самом деле почитали и властно обслуживали не просто пустоту, а духовную тьму.
Профетизм – снова не выход.
Структуры оказываются неэффективными, профетизм часто оказывается ложью.
Выход один – святость. Да, она оказывала бы реальное воздействие на общество. Но где же ее взять?
Убежден, наша вина в том, что со времени церковной свободы, с 1988 года мы занимались чем угодно, руинами, новыми стройками, внешней активностью, болтовней в СМИ, а потом в соцсетях. Сейчас вот – блогерством или, по примеру каких-нибудь иеговистов, «уличной миссией». Но только не движением по личному пути святости. Открыть/Комментировать

2022-11-06 20:15:47 Царство Небесное отцу Михаилу Васильеву! Он опекал меня во время моей поездки в зону боевых действий в ходе второй чеченской войны. Достойный пастырь. Открыть/Комментировать

2022-11-06 20:04:39 О болезненной исторической теме. Церковные камердинеры и масштаб Отечества. Открыть/Комментировать

2022-11-06 16:58:20 Я уже писал о машинописном тексте в своей библиотеке - «Хроника. Важнейшие события церковной жизни, начиная с 1943 года». Он подписан протоиереем Алексеем Остаповым, сыном Даниила Андреевича Остапова, камердинера будущего патриарха Алексия I еще с дореволюционных времен.
Даниил Остапов – могущественный временщик, многое определявший в реальной церковной жизни своей эпохи. Но бывший всю жизнь прислугой. Еще раз - прислуга рулила многим в нашей Церкви.
Его сын предлагает нам хронику важнейших событий. Вот, например, хроника за 1957 год. В Москве проходит VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов - грандиозное событие, ставшее ключевой точкой «хрущевской оттепели». А 4 октября СССР запустил первый искусственный спутник.
Какие же события записал протоиерей Алексей Остапов? Да, участники фестиваля посетили Лавру, на ВДНХ прошла «встреча христианской молодежи». Но тут же как главные события – перелеты из Одессы и в Одессу, обед у египетского посла, молебен о путешествующих. Спутника нет, зато через пять дней после его запуска «в Патриархии снимались группой отлетающие в Югославию».
Да, это вот масштаб. Реальный масштаб тех людей. Может быть, звучит резковато. Но я убежден – наступает время новых оценок церковной истории XX века.
Потому, что было совсем другое сознание, совсем другой масштаб. Был тот, кто пришел в эпоху камердинера в церковную жизнь и стал мыслить совсем иначе, стратегически, в масштабе не только страны, но и мира.
Да, я имею в виду приснопамятного митрополита Никодима (Ротова). Не дворянина. Не имевшего камердинеров. Но и не мыслившего в масштабе камердинера. И не дававшего камердинерам рулить собой и церковной жизнью. Открыть/Комментировать

2022-11-06 16:21:48 У нас нет своей устойчивой всецерковной российской идейной среды. Открыть/Комментировать

2022-11-06 16:14:50 Внутри нашего церковного сознания последних трех десятков лет зашит целый ряд эмигрантских системных мифов. Они подрывают нашу идентичность с основной линией истории Отечества в XX веке.
Что это за основная линия? Еще в начале Первой мировой войны солдат и офицер, особенно солдат обычных частей и гвардейский офицер-аристократ– это принципиально два разных мира, с разным мировоззрением, зачастую – даже с не совпадающим во всей полноте языком. Разделение не проходило по линии образованные/необразованные, а было антропологическим.
Я убежден, что точки окончательной сборки нашей нации – 9 мая 1945 года и 12 апреля 1961 года. Победа и Гагарин.
Какова формула нашей нации? Мне не приходит на ум ничего, кроме известной фразы Л.И. Брежнева из отчетного доклада на XXIV съезде КПСС 1971 года: сложилась «новая историческая общность людей - советский народ».
«Ага, homo soveticus!», - иронично воскликнет кто-то. Есть другая формула? Именно против этой брежневской формулы боролись люди типа Бурбулиса, доказывавшие необходимость сбросить с себя бремя национальных республик. Уж тогда Россия, мол, заживет. Ну как, зажила после 1991 года?
Так вот, о церковных мифах. Насколько я воспринимал проказачий мировоззренческий фон, года эдак с 1988 нам рассказывают об одной из главных трагедий – когда союзники выдали СССР казаков в Лиенце в июне 1945 года. Панихиды, памятные мероприятия по этому случаю и т.д.
Но, подождите, кого выдали? Чинов Казачьего стана и 15 казачьего кавалерийского корпуса СС. Еще раз – СС. Тех, кто воевал на стороне Гитлера. Да, конечно, с женами, детьми и беженцами. Но, еще раз – тех, кто оказался на стороне Гитлера.
Это точно наша идентичность? Но нам ее активно навязывали. В том числе – в церковной среде.
Мне уже приходилось об этом неоднократно писать - с середины 80-х годов, особенно после 1988 года советский церковный дискурс был подменен рядом эмигрантских системных мифов, как правых (монархизм, это самый Лиенц и т.д.), так и левых (Парижская богословская школа, евхаристическая экклезиология и т.д.).
В итоге у нас нет своей устойчивой всецерковной российской идейной среды, которая имела бы преемственность со всей полнотой предыдущей истории Отечества, а не только эмиграции. Просто нет. См. ниже Открыть/Комментировать

2022-11-06 15:13:02 Иерей Альвиан Тхелидзе активно полемизирует с тезисом, будто бы казаки – не русские, а отдельный народ. А может – нация, чего уж там?
Тезису удивляться не приходится. Его активно поддерживал еще Гиммлер, создавший казачьи части СС. На основании того, будто бы казаки являются потомками готов.
Вот только последние три десятка лет в местный, внутрироссийский сепаратизм, в том числе в казачество, закачивались большие средства. Сепаратизм всячески культивировался.
Под Российской Федерацией заложена бомба – уральский, сибирский, ингерманландский, казачий и т.д. сепаратизмы. Особое место занимает мерянский этнофутуризм, утверждающий финно-угорскую (якобы) идентичность территорий от Москвы до Нижнего Новгорода. Искусственно развивались «языки» всех этих народов. Не только на государственные, но и на иностранные деньги создавались всевозможные проекты.
Вспомним, что в России проходил, например, «Кросс наций». Каких таких «наций»?
Удивляться нынешней ситуации не приходится. Проблема в том, что она усугубляется и усугубляется. И даже некоторые церковные проекты вполне укладываются в это пространство сепаратизмов. Например, зачем педалировать перевод библейских и богослужебных текстов на языки народов Российской Федерации? У нас есть единое русскоязычное школьное пространство, все должны владеть русским языком, как государственным. Единство церковное поддерживается церковнославянским языком. А то, как пишет отец Альвиан, казаки уже захотели себе и отдельную иерархию.
В самом деле – есть же отдельная синодальная структура, почему бы не быть для каждого хутора и станицы своего отдельного, «казачьего» епископа?
Повторю – мы находимся три десятка лет в рамках очень опасной парадигмы. Сепаратизмы могут взорвать Россию. Но не видно решения для преодоления этой ситуации. Думаю, хотя бы надо остановиться на пути всяких «миссионерских» переводов и служения на языках непонятно для кого. Открыть/Комментировать

2022-11-06 14:18:38 Открыть/Комментировать

2022-11-03 15:52:31 А вот, например, моя старая беседа на радио на ту же тему. Открыть/Комментировать

2022-11-03 15:46:33 Свой подход к связи неоязычества и сепаратизма я предложил, например, в этой своей лекции: Виталий (Уткин И. Н.), игум. Этнофутуризм, неоязычество и регионализм как политические инструменты // Тетради Русской экспертной школы : научное издание. — 2020. — № 5. — С. 65–86. Файл прилагаю. Открыть/Комментировать