О ТЕРЕЗЕ АВИЛЬСКОЙ И ПРОФЕССОРЕ ОСИПОВЕ Начал читать «Книгу м | Петр Мещеринов

О ТЕРЕЗЕ АВИЛЬСКОЙ И ПРОФЕССОРЕ ОСИПОВЕ

Начал читать «Книгу моей жизни» св. Терезы Авильской. А есть у нас такой всем известный профессор богословия и Z-пропагандист Алексей Ильич Осипов. Это такой своеобразный профессор богословия. «Советский профессор», как метко заметил один батюшка. Он языков не знает, литературу не читает, научных книг не пишет, богословски, как подобает профессору, не развивается, судит обо всём по игумену Никону (Воробьёву) и свт. Игнатию Брянчанинову, уже лет шестьдесят говорит одно и то же, приводя десяток одних и тех же цитат. Со студентами на экзаменах очень жесток. Впрочем, не хочу оставлять впечатление о нём столь односторонним: в 90-е годы он многим принёс пользу, говоря о пагубности лжестарчества и наставляя своих слушателей всё же на некий путь внутренней христианской жизни. Но за пределы новоначалия здесь он за все эти годы так и не вышел, а длящееся новоначалие тоже приносит немалый вред.

Одна из основных линий в творчестве А.И.Осипова — крайнее «анти-инославие» (как это уживается с его своеобразной проповедью о всеобщем спасении и покаянии после смерти – не понимаю), в частности, весьма эмоциональный антикатолицизм. А главная мишень для нападок проф. Осипова — св. Тереза Авильская. Вот, например:

«Тереза Авильская утверждала то, что противно всем принципам христианской духовной жизни. В своём мистическом опыте она дошла до такого состояния, когда "Христос" ей стал являться очень часто и, наконец, заявил: "Я был Бог твой, отныне Я – супруг твой".

В Церкви есть выражение "невеста Христова", есть выражение «Христос – Жених Церковный». Надеюсь, что все люди знают разницу между женихом и супругом. Дмитрий Мережковский пишет об этом подробно, его книги изданы в Бельгии, даже, по-моему, католическим издательством, и опровержения там нет: Тереза психологически испытала всё то, что связано с супругом. Достаточно одного только её высказывания: "Возлюбленный зовёт таким пронзительным свистом, что не услышать этого невозможно. И изнемогает душа моя от желания".

...У Терезы вызывает возмущение вот эти отношения с Христом, то, что возлюбленный может звать свистом. Мережковский хорошо проводит аналогии, приводит исторические примеры, откуда берутся подобного рода вещи. Вот почему святитель Игнатий (Брянчанинов) – не я – называет её и других сумасшедшими. В здравом уме такие вещи сказать невозможно» (из интервью порталу "Правмир").

Но саму Терезу Z-профессор Осипов не читал. Он, как сам говорит, читал исключительно Мережковского. Вообще читать источники — это же не наш метод, правда? Это всё «гнилой Запад»; нам достаточно того, что — как в том анекдоте — «Рабинович напел». А я вот читаю, и ничего похожего не нахожу. Стиль у Терезы действительно «южный», но про свист и супруга пока ничего нет. Правда, я до конца ещё не дошёл, может быть, ещё появится что-нибудь в этом роде — тогда напишу, в каком смысле это сказано (если вообще сказано). Пока я вижу очень трезвую, добрую и мистически достаточно осторожную подвижницу.

Тут ещё надо принимать во внимание, что и Мережковский, и А.И.Осипов порой путают Терезу Авильскую с Терезой из Лизьё... Но вообще сильно — когда, рассуждая о католический мистике, доктор богословия и заслуженный профессор ссылается на Мережковского и свт. Игнатия, а не на какой бы то ни было источник.

(Год назад я бы написал — «ничего личного»... но за последнее время моё относительное уважение к Алексею Ильичу сменилось глубоким неуважением, так что прошу меня простить за излишнюю эмоциональность.)