Сказал Ибн аль-Каййим: «Невозможно такое, чтобы лучшие предс | Имам Ибн аль Каййим
Сказал Ибн аль-Каййим:
«Невозможно такое, чтобы лучшие представители этой общины — самые достойные, самые знающие и больше всех стремящиеся к благу, прямому пути и познанию — сделали упущение или проявили чрезмерность в теме имен и атрибутов Аллаха. Но одна из этих напастей постигла именно тех, кто отошел от их пути и пошел в сторону одного из этих отклонений. А первые поколения Ислама — община верующих и защитников религии — они и есть те, кто высказывали истину в этих вопросах, исповедовали ее и призывали к ней.
Если кто-то скажет, что они заняли себя поклонением, аскетизмом и завоеваниями, оставив тему имен и атрибутов Аллаха и не проявив в ней большого усердия и заботы, то мы скажем, что это явный абсурд и нелепый вздор. Их забота об этой области убеждений была превыше любой другой заботы. И это в силу жизни их сердец, их любви к Богу и соревновании в том, что приближает к Нему. Поэтому тот, в чьем сердце осталось мельчайшая частица жизни или любви к Господу, стремления к Его Лику и желания встречи с Ним, то забота и усердие в познании этой области убеждений и увеличения знаний о ней, вопросах о ней и раскрытия ее тайн будет величайшей его целью и самым главным устремлением. Здоровые сердца и спокойные души ни к чему не стремятся больше, чем к познанию этих вопросов, и не радуются ничему больше, чем познанию истины в них. Так как же будет возможным при наличии этой необходимости, которая является одной из самых сильных, что она не оставила никаких следов среди лучших людей этой общины и господ знания и веры, чьи намерения были самыми благородными, стремления — самыми великими, а души — самыми чистыми? Как же можно предположить, что они отвернулись от этого великого дела, забыли о нем или говорили о нем то, что противоречит истине?
Ученики мутазилитов, наследники сабеев и потомки греков, которые сами засвидетельствовали о своих сомнениях, колебаниях и отсутствии твердых знаний, что успокоили бы сердце, взяв в этом свидетелями Аллаха и Его ангелов, и о которых засвидетельствовали последователи посланников Аллаха — невозможно, чтобы они лучше всех знали Аллаха, Его имена и атрибуты и были более знающими, чем те, о чьем знании, вере и превосходстве над всеми, кто будет после них до Судного Дня, кроме пророков и посланников, засвидетельствовал Аллах и Его Посланник ﷺ. Скажет ли такое кто-нибудь, кроме глупого невежды, не знающего ни положения саляфов, ни Аллаха и Его Посланника ﷺ и того, с чем Он ﷺ пришел?»
«Ас-Сауаик аль-мурсаля», 1/160.
