Тщеславие Согласно словарю - это состояние безосновательной, | Бегущий человек

Тщеславие

Согласно словарю - это состояние безосновательной, чрезмерной гордости, самомнения; честолюбивое хвастовство, выставление себя напоказ; качество или состояние, когда человек бесплоден, бесполезен, лишен чувства реального; то, что пусто, безосновательно. Но тщеславие – не только это.

В более широком, или библейском, смысле тщеславие стоит в прямой противоположности Богу или Истине.

Состав исполнителей, вовлеченных в рождение тщеславия, известен. Это Бог, Адам, Ева и змей. Содержание этой истории столь же широко известно, но понимается в основном неверно.

Бог (или Истина) повелел Адаму (Разуму и человеку) и Еве (физической сущности) править верховенство над Землей; наслаждаться Землей и ее дарами; воспринимать все как доброе. Он запретил им только одно действие: вкушение от древа познания добра и зла – или двойственность, которая в сущности и есть дьявольщина.

Змей, как мы его определяем, - это стремление не быть похожим на Бога (то есть не быть добрым, праведным, справедливым и любящим), а знать столько же, сколько знает Бог, но для низменной цели и использовать власть и знания для самовозвеличивания.

Змей искушал Еву, взывая к ее тщеславию. Если она ослушается повеления Бога, она станет равной Адаму и, в конце концов, возымеет власть над ним.
Ева, в свою очередь, обратилась к тщеславию Адама, рассуждая о его самостоятельности и силе.
В результате ей удалось ввести Адама в заблуждение и убедить его, например, в том, что он (или человеческий разум) не самостоятелен и не управляет ситуацией, раз некая пища от некоего древа может сделать его толстым, больным и слабым.
Это означает, что другие господствуют и имеют власть над ним.

Не устояв перед коварством змея, она сама преступила запрет Бога, а также убедила Адама последовать ее примеру, якобы из любви к ней, но на самом деле также из тщеславия. Потому что она хотела, чтобы Адам (или человеческий разум) знал, что такое добро и зло, т.е. стал бы равен Духу и Разуму своего Создателя и настоящего господина.

Мы имеем дело с первым упоминанием о тщеславии или о том, что есть тщеславие. Оно стремится представить нас более могущественным, чем мы есть на самом деле, чтобы мы были или хотя бы казались более сильными, чем есть.

Тщеславие, однако, - всего лишь внешняя личина внутреннего стыда.

Это стало очевидным, когда Бог – их сознание – призвал Адама и Еву. Тогда они осознали, что они совершили. Поддавшись шепоту неправедного – их низменных желаний – они действовали против Истины.

Они – творение – претендовали на то, чтобы быть подобным Творцу, или, фактически, своему собственному Создателю. Это равноценно тому, как если бы картина возомнила себя художником.

Они покрыли фиговым листком (своей собственной логикой, рационализмом, оправданиями или тщеславием) свою внешнюю сущность (наготу или личные мотивы), в то время как их внутренняя сущность спряталась от стыда.

Когда человек отходит от добродетели и истинного знания, он может действовать в соответствии с тем, что кажется ему вполне логичным, но фактически в реальности это соответствует рассуждениям, основанным на ложной посылке.
Вместо того, чтобы приносить себе пользу от Истины, живя в ней, он получает как раз плачевные для себя результаты.
Он может приводить различные аргументы, звучащие убедительно и правдоподобно, но, так как фундамент его концептуального дома основан на ложных умозаключениях, а не на фактах, он, в конце концов, обязательно развалится как карточный домик.