Лаконские щенки

2022-09-01 11:51:23 «Как уясняет нам Пушкин, ум – детская игрушка. Игриво предложенные выводы приводят человека в сумрачный лес безверия и постправды, где истина определяется не сердечной твердостью, но сиюминутным настроением, паразитирующем на праздности ума. Хотите, докажу существование Бога? Хотите, опровергну? Хотите, мужчина станет женщиной, а женщина – мужчиной? Хотите, докажу, что личность — химера, идентичность – тоталитарный обман? Хотите, люди будут ненавидеть свою страну, отказываться от своего языка, желать смерти своим близким? Террор назовут подвигом? Хотите? Хозяевам игры следует только сказать, а уж за умными людьми не заржавеет.

Святитель Феофан, в точности как Пушкин, противопоставляет умно-головное мышление умно-сердечному. Сердце заземляет ум, подчиняет его, делает подлинно своим, попутно разрушая просветительские модели интеллектуального универсализма. Сердце прилепляет ум ко всему родному. Сердце даёт человеку зрение, то есть делает из него настоящего человека: живого, из плоти и крови, любящего родных, родную землю. Сердце выветривает из человека стремление к виртуальности, к всечеловечеству, коими так любит играться праздный ум. Сердце приближает к личному Богу».

https://s-t-o-l.com/material/31925-bolno-umnye/ Открыть/Комментировать

2022-08-31 22:29:08 Одна из главных проблем современного политического евразийства в том, что оно не может конкурировать с другими проектами цивилизационной идентичности в регионе. Например с пантюркизмом, потому что пантюркизм выглядит вот так.

У нас по старой марксистской привычке начинают с экономики, торговую зоны создают, условия найма упрощают и т.д., не спорю, это важное дело в любом интеграционном процессе. Но турки всегда на десять шагов впереди, потому что у них есть чёткая система разделения на своих и чужих, которую они поддерживают старыми добрыми нацбилдинговыми подпорками: тюркский язык - единый язык, тюркская история - единая история, даже армии и те стремятся к слиянию.

В этой связке на тюркский мир работают и перехваленные (как оказалось) байрактары, и покорившие сердца домохозяек турецкие сериалы и образ Эрдогана, как защитника мусульман, который не прогибается перед западом и не бросает своих.

Потому что тюркское единство - это всем понятно, что, зачем и почему. То же самое с мусульманским единством (про которое турки не забывает). А вот что такое евразийское единство и у нас-то понимают далеко не все (и объяснить не могут тоже), а уж где-нибудь в Средней Азии так и подавно.

И в итоге выходит так, что от экономической евразийской интеграции мы не то что не выигрываем - наоборот, получаем дополнительную угрозу нац.безопасности. Потому что один из главных эффектов этой интеграции - приезд множества мигрантов (преимущественно молодых мужчин), или уже распропагандированных идеями пантюркизма/радикального ислама (а иногда и тем и другим), или же чрезвычайно к этой пропаганде податливых.

Потому что у нас государственные евразийские интеграторы про экономические зоны понимают, про дешёвую рабочую силу понимают, а про смысловую основу любой интеграции - нет. Но о пренебрежении в нашего политикума к мысли и философии за последние недели сказано уже немало. Открыть/Комментировать

2022-08-31 15:42:45 Кстати, включил реакции. Можно кидаться всяким. Открыть/Комментировать

2022-08-31 15:21:35 Дорогой Андрей, спасибо за ваш меткий комментарий. Я совершенно с вами согласен. Да, и смердяковщина — тоже неотъемлемо русское. Вынь Смердякова — потонем в самолюбовании.

В этой связи мне вспомнились две вещи.

Первая — статья Карсавина «Фёдор Павлович Карамазов как идеолог любви». Это тот самый жанр апологии Иуды, о котором пишет Андрей: мол, и у такого есть своя правда. Статья интересная и очень характерная для русского декаданса.

Вторая — это доклад Ивана Андреевича Есаулова, который он прочёл у нас в РХГА год назад. В докладе Иван Андреевич попытался на материале «Братьев Карамазовых» примирить полифонию с соборностью, или многоголосицу с иерархией. Конечно, в таком рассмотрении романа должно было найтись место и для «правды» Смердякова. О ней я и спросил Ивана Андреевича после доклада, указав, что только лакей отчего-то не удостоился ничьей жалости (писал об этом здесь). Даже всем сочувствующий Алёша Карамазов родного брата Смердякова будто бы вовсе не замечал.

В ответ Иван Андреевич напомнил мне, что перед смертью Смердяков читал духовную литературу — в последнюю его встречу с братом Иваном на прикроватном столе у него лежала книжица «Святого отца нашего Исаака Сирина слова». Вот как эту деталь обьясняет глубочайший читатель Достоевского Григорий Померанц:

«Оказывается, Исаак Сирин в своей любви к врагам, заповеданной Христом, дошел до того, что он молился за бесов. И вот Смердяков нашел, наконец, своего небесного заступника. Эти намеки настолько существенны, что без перечитывания много раз и вдумывания Достоевский остается как бы наполовину прочитанным».

Да, и для Смердяковых мы должны найти место в своём русском сердце. Этим и отличаемся — для них есть плохие и хорошие русские, для нас просто — русские.

Мчатся бесы рой за роем в беспредельной вышине, визгом жалобным и воем надрывая сердце мне… Открыть/Комментировать

2022-08-31 13:25:05 Привет, друзья. Вот, хочу поделиться открытием. Некоторые из вас знают, что проект «После Иконы» реализует благотворительную инициативу суть которой сводится к благотворительной продаже картин, которые безвозмездно предоставили художники. подробнее об инициативе можно узнать здесь: https://t.me/aftericonproject/854 и здесь: https://t.me/aftericonproject/850 Деньги с этой продажи пойдут на закупку медикаментов для больницы под Херсоном. Это сугубо гражданская инициатива имеющая целью помощь мирному населению страдающему от войны.

Теперь к сути. В Москве у нас есть площадка, на которой мы проведем эту выставку, однако, поскольку предметов у нас много, то мы решили распространить нашу благотворительную инициативу и на Петербург. Куратор столкнулась с массовым отказом площадок. Сглаживая углы скажем, что отказ этот мотивирован политически.

Еще раз: площадки отказываются предоставить зал за деньги на один вечер для проведения благотворительной акции в поддержку мирного населения!

Вот список площадок:

Третье место
Брусницын лофт
Юсуповский лофт
Kgallery
Музей Голландская кухня
Art Square Gallery

большинство из них сидят на государственной собственности имея при этом выгодные условия аренды.

дорогие хозяева площадок, я вам вот что скажу: вы больны, у вас парализованы совесть и человечность. я не знаю как правильно действовать в этой ситуации. какое-то нечеловеческое скотство. мы же пытаемся помочь мирным без разбора: украинцы, русские, евреи, татары…

друзья, может у кого-то есть на примете хорошая площадка в Петербурге - дайте знать пожалуйста. Открыть/Комментировать

2022-08-31 09:06:29 И в продолжение разговора об умных людях. Написал в Стол о том, почему либералы — умны, а мы — глуповаты, как поэзия Пушкина. И почему это хорошо.

Кстати, подписывайтесь на телеграм Стола, ему сейчас нужна поддержка. Открыть/Комментировать

2022-08-30 21:28:44 Забавно. Шендерович пишет о современной России: «этот скотопригоньевск».

Скотопригоньевск — название городка из «Братьев Карамазовых», в котором происходит основное действие романа. Название, действительно, малосимпатичное. Да и люди там по большей части малосимпатичные живут. Но у каждого из них есть своя «луковка», ниточка, связующая их с Богом. И, конечно, у тамошних жителей есть монастырь, в котором они окормляются, есть старец Зосима, который живет по принципу Серафима Саровского «спаси себя сам, и вокруг тебя спасутся тысячи».

А вот масштабировать Скотопригоньевск до всей России, подмять под него Родину как таковую — подобное могло прийти в голову только одному из героев «Братьев Карамазовых». Смердякову. «Я всю Россию ненавижу, — утверждает Павел Фёдорович. — Хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с».

Вот Шендерович Смердяков и есть. Почитайте выписки из статьи — там чуть ли не слово в слово повторяется речь лакея. При этом и Шендерович, и Смердяков себя считают людьми весьма умными, знающими толк в правильных порядках. Не чета, в общем, этим скотопригоньевцам.

P.S. И вот что ещё мне удивительно. Шендерович и многие другие либералы и заукраинцы — люди образованные, этого не отнять. И наверняка они не раз и не два читали Достоевского, Пушкина, Гоголя, Чехова. Но неужели за эти не раз и не два они не увидели, что их типажи в русской классике всегда были предметом насмешки? Не увидели, что карикатуры на них — в точности до каждой черточки, до каждой интонации, — были выведены за сотню лет до их рождения? Люди вот прям добровольно надевают на себя заношенный шутовской колпак. Удивительно. Открыть/Комментировать

2022-08-30 20:08:06 При обсуждениях темы, которую описала Ольга, я всегда вспоминаю теорию кафтана Лужина, ее чугунную рациональную несокрушимость:

Если мне, например, до сих пор говорили: «возлюби», и я возлюблял, то что из того выходило? – продолжал Петр Петрович, может быть с излишнею поспешностью, – выходило то, что я рвал кафтан пополам, делился с ближним, и оба мы оставались наполовину голы, по русской пословице: «Пойдешь за несколькими зайцами разом, и ни одного не достигнешь». Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо всё на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел. Экономическая же правда прибавляет, что чем более в обществе устроенных частных дел и, так сказать, целых кафтанов, тем более для него твердых оснований и тем более устраивается в нем и общее дело. Стало быть, приобретая единственно и исключительно себе, я именно тем самым приобретаю как бы и всем и веду к тому, чтобы ближний получил несколько более рваного кафтана и уже не от частных, единичных щедрот, а вследствие всеобщего преуспеяния. Мысль простая, но, к несчастью, слишком долго не приходившая, заслоненная восторженностью и мечтательностию, а казалось бы, немного надо остроумия, чтобы догадаться… Открыть/Комментировать

2022-08-30 19:58:21 Объявляем пятое заседание философского собора "Великое русское исправление имён" по теме "Экзистенциальная политика. Часть 2".

Это заседание мы посвящаем Дарье Дугиной, которая планировала выступить на нём, но не успела.

31 августа в 19.00
Ссылка на трансляцию




Доклады:

Сюндюков Н.К, философ, старший преподаватель РАНХиГс
«Россия и ничто: к экзистенциальному пониманию истории»
Бовдунов А.Л, политолог, к. полит. н.
«Мирча Элиаде: Сакральное и экзистенциальная политика»
Дорохина Д.М, философ, к.филос.н.
"Возвращение имен: экзистенциальный смысл"
Тугаринов П.А, культуролог, китаист
«Метаполитика Китая. Экзистенциальный горизонт»
Коробов-Латынцев.A.Ю, философ, к.филос.н., офицер армии ДНР.


1е заседание


2е заседание


3е заседание


4е заседание


Открыть/Комментировать

2022-08-30 16:01:36 Открыть/Комментировать