На ИНВАЗИИ тут перевод любопытной главы из книги 'Aghoreshwar | У Пустого Трона. Свято место пусто

На ИНВАЗИИ тут перевод любопытной главы из книги "Aghoreshwar Bhagawan Ram and the Aghor Tradition" профессора Джишну Шанкара – глава посвящена параллелям буддизма и традиции агхори. Общий генезис тантрического буддизма и тантрического индуизма в виде капалики (от которого традиция агхори откололась в средние века) очевиден и даже несколько курьёзен: в частности, в некоторых тантрах Ваджраяны присутствуют архаичные элементы капалики, которые практически исчезли в современной индуистской тантре.

Но глава "Будда и Агхорешвар – cадхана и философия" интересна как раз тем, что помимо параллелей тантрического периода Джишну Шанкар исследует общий контекст ведийского периода и свидетельства раннего буддизма об аскетических практиках, которые затем стали фундаментом для так называемой "культуры кладбищ", где развивался тантризм – как индуистский, так и буддистский.

Будда и Агхорешвар – cадхана и философия

Мое уединение, Сарипутта, было таким, что я бежал в какой-нибудь лес и жил там. И когда я видел пастуха, или кого-то, собирающего траву или хворост, или дровосека, я бегал из рощи в рощу, из чащи в чащу, от ложбины к ложбине, от холма к холму. Зачем? Чтобы ни они меня, ни я их не видел ...

Я вползал на четвереньках в загоны, когда пастух угонял скот, и ел навоз молодых телят. Когда мои собственные экскременты и моча выходили из меня, я питался собственными экскрементами и мочой. Я выбирал какую-нибудь внушающую ужас дремучую глушь и селился там - в дремучей глуши настолько внушающей ужас, что у обычного человека волосы встали бы дыбом. Когда наступали холодные зимние ночи , я проводил их на открытом воздухе, а днем ​​прятался в рощах. А в месяцы жаркого сезона я жил днем ​​на открытом воздухе а ночью - в рощах…

Я устраивал себе логово в могилах на костях мертвецов.

И мальчишки-пастухи подходили и плевали на меня, мочились на меня, кидали в меня грязь, и тыкали мне в уши палками. Но я не помню, чтобы когда-либо злоумышлял против них. Такова была моя невозмутимость ...

Сарипутта, есть некоторые отшельники и брамины, чье учение и взгляды гласят: «Очищение происходит через жертву». Но не найти такой жертвы, которой я не принес бы в этом долгом путешествии, я, который должен был стать помазанным благородным царем, либо зажиточным брамином.