В романе Пелевина “Непобедимое Солнце” (кстати, второй из двух | У Пустого Трона. Свято место пусто

В романе Пелевина “Непобедимое Солнце” (кстати, второй из двух великих русских гностичеких романов XXI века, серьёзно) есть ряд приколов, связанных с одним из персонажей, трансгендерной архаткой:

В центре комнаты на подушках сидела бодрая загорелая старушка с бильярдно выбритой головой и аккуратно подстриженной седой бородкой (бородатых женщин я уже видела, но вот седобородых не приходилось). На ней было женское платье, и я подумала, что так мог бы выглядеть вставший на трансгендерный путь Троцкий.

Старушка подняла на меня острые голубые глаза и представилась:

– Кендра.

Я все-таки была не до конца уверена, что это старушка, а не старичок.

– Саша, – ответила я. – Я не расслышала – Кендро?

– Кендра, – повторила старушка и поглядела на падавана.

– Кендра Форк, – сказал падаван, – and the pronouns are she/her. Кендра – первая в Америке трансгендерная архатка.

– Wow, – повторила я восторженно. – First US transgender she-arahant!
Нельзя сказать, чтобы я полностью поняла этот титул.
Старушка помахала мне рукой, как Сталин с мавзолея. Похоже, она привыкла к направленному на нее уважительному вниманию.

– А что такое «архатка»? – спросила я.

Кендра посмотрела на меня так, словно я сказала n-слово.

– То же самое, что «архат».

– А что значит «архат»?

– Это почитай в «Википедии», – ответила Кендра. – Долго объяснять.

Причём прикол про she-arhant реально сложно понять, если не быть в курсе буддийских мемов. Но я сейчас попытаюсь пояснить...

В традиции южного буддизма линия женского монашества прервалась, поэтому женщин-монахинь в южном буддизме (то есть в Тхераваде) нет – есть лишь мирянки с расширенным количеством обетов (в Таиланде они зовутся “мэйчи”).

Однако (согласно Палийскому Канону), мирянин, достигший архатства, должен стать монахом в течение недели – иначе форсированно достигнет освобождения (в смысле "умрёт").

Этой максиме нет чётких объяснений, но из контекста Канона можно предположить, что достигший архатства в принципе лишается мирских побуждений (включая побуждение жить дальше), а по всем аскетическим понятиям и так живёт жизнью монаха, но монашеские обеты всё же поддерживают существование (за счёт силы обетов) до естественного завершения жизни.

И в конечном счёте это всё трактуется как то, что архат не может не быть монахом, из чего затем следует вывод, что архати (женщиной-архатом) стать нельзя (ну или только очень ненадолго), поскольку женского монашества в южном буддизме нет. Да и когда женское монашество было, то там тоже случались анекдоты – например, одну из немногих канонических архати практически сразу же забодала корова (такая реализация кармы из прошлых жизней, ну чтож поделать).

Поэтому, пелевинские шутки про монаха, который хакнул Винаю и сменил пол после достижения архатства, став не архати, но she-arahant – они действительно достаточно смешные, хоть и не понятны большинству читателей.

***
Добравшись до своей каюты, я взяла телефон и залезла в «Википедию». Архат. Интересно, что это такое?

Ля-ля-ля… Бла-бла-бла… Сколько буддийских школ, столько смыслов и значений, вся страница в кросс-ссылках и понять что-то за небольшой срок не представляется возможным. Я переключилась на русскую версию.

И сразу наступила спокойная ясность. Ровно три строчки: село в Казахстане, какое-то растение и последователь буддизма, вышедший из колеса перерождений. Все-таки Россия быстро выпрямляет запутанные смыслы, уже за одно это можно ее уважать.

Вот интересно, а как выход из колеса перерождений согласуется с трансгендерным статусом? Ведь если человек меняет пол, значит, ему еще что-то от этого мира нужно. Надо полагать, он хочет быть другого пола, а раз он этого хочет, значит, таким он и родится в следующий раз… Какой уж тут выход из колеса. Вот о чем можно спросить тетю Кендру.