Например, Пророк ﷺ сказал: «Кто (во время сражения) убьет чело | Хадисы и Сунна 🔰

Например, Пророк ﷺ сказал: «Кто (во время сражения) убьет человека, тому достанутся его трофеи«.Ахмад, 5/306 от Абу Къатады. Человек выходит в военный поход, надеясь получить награду Аллаха, но вместе с этим думает и о трофеях. В этом этом никаких проблем.
Люди, которые совершают праведные дела ради имущества — например, человек изучает религиозные науки, для того чтобы получить определенную должность, даже не помышляя об избавлении от невежества и не стремясь попасть в Рай и спастись от Ада. Или, например, человек учит Коран, чтобы быть имамом в мечети и получать зарплату из казны. Всё его намерение ограничивается лишь на имуществе.
Люди, которые занимаются показухой /рийа/.
Люди, которые совершают праведные дела, но вместе с этим совершают дело, которое выводит их из Ислама — например, человек совершает молитву, дает закят и милостыню, но является многобожником. И даже если такие люди называют себя верующими, их слова не являются искренними, ибо, будь они искренни, они бы поклонялись только Великому и Могучему Аллаху.
Все эти виды людей попадают под тот аят, который мы разбираем. Некоторые ученые обратили внимание на слова Аллаха в этих аятах: «Они — те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния». Они сказали, что речь идет о тех, кто в основе являются неверующими. А что касается того, кто в основе мусульманин, но желает чего-то мирского, то он не заходит в этот аят. Но мы скажем, что он также попадает в этот аят. Ведь, праведные предшественники ввели некоторые группы мусульман в этот аят. Слова «они — те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня» относятся к тем людям, которые не совершают ничего, что бы приблизило их к Аллаху. Эти слова касаются тех, которые всеми своими делами желали только мирской жизни, не было у них веры и Ислама. А что касается тех, которые имеют веру /иман/ и Ислам, то у него станут тщетными некоторые из деяний, а именно те, в которых он придает Аллаху сотоварищей.

В заключении скажем, что в этом аяте страшная угроза, которая охватывает четыре вышеперечисленные категории людей.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:«Да окажется в бедственном положении раб динара, раб дирхема и раб хамисы, который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то он негодует, да окажется он в бедственном положении, и да вернётся к нему болезнь, и да не найдётся того, кто извлёк бы из его тела колючку, когда он уколется! Да будет блажен тот раб с растрёпанными волосами и покрытыми пылью ногами, который станет держаться за поводья своего коня на пути Аллаха, и, если (его поставят) в охрану, он пойдёт в охрану, если же его (поставят) в тыл, он пойдёт в тыл, (а сам он настолько непритязателен, что) если он просит, то ему не позволяют, если же ходатайствует за кого-нибудь, то его ходатайство не принимают». аль-Бухари, 2887.

Пророк ﷺ произнес мольбу против раба динара, раба дирхама и раба одежды /хамиса/. Раб динара — это тот, кто делает дела ради этого динара. Если бы ни динар, то он бы не стал ничего совершать. Пророк ﷺ назвал его рабом динара, а это указывает на то, что данный поступок является многобожием. Поклонение кому-либо имеет разные степени. Из них, например, то, что относится к малому многобожию, а также то, что относится к большому. К большому многобожию относится поклонение идолам, поклонение кресту и так далее. А к малому многобожия относится связь сердца с чем-либо мирским, чему человек как бы поклоняется. Про такого говорят, что «он поклоняется какой-либо вещи», так как именно она заставила его совершать дела. Общеизвестно, что раб подчиняется своему господину, а этот человек подчиняется динару и дирхаму». [Конец слов шейха]